vignette|We'wha, un artiste notable de la fibre lhamana Zuni et ambassadeur culturel, tissant sur un métier à tisser à sangle arrière. Les Lhamana, dans la culture traditionnelle Zuni, sont des personnes biologiquement masculines qui assument les rôles sociaux et cérémoniels habituellement joués par les femmes dans leur culture, au moins une partie du tempsGilley, Brian Joseph (2006). Becoming Two-Spirit: Gay Identity and Social Acceptance in Indian Country. . p.8 Page 269. Ils portent un mélange de vêtements pour femmes et pour hommes et une grande partie de leur travail se déroule dans les zones habituellement occupées par les femmes Zuni. Certains lhamana contemporains participent à la communauté bispirituelle pan-indienne.
Le lhamana le plus célèbre était We'wha (1849-1896), qui en 1886 faisait partie de la délégation Zuni à Washington DC, où ils rencontrèrent le président Grover Cleveland.
Rôle social Des récits des années 1800 indiquent que les lhamana, bien que vêtues de « vêtements féminins », étaient souvent embauchées pour des travaux qui exigeaient « force et endurance »Matilda Coxe Stevenson, The Zuni Indians: Their Mythology, Esoteric Fraternities, and Ceremonies, (BiblioBazaar, 2010) p. 380, comme la chasse au gros gibier et la coupe de bois de chauffage.
En plus d’effectuer des travaux pénibles, certains lhamanas excellent dans les arts et l’artisanat traditionnels tels que la poterie et le tissage. We'wha, en particulier, était un tisserand réputé.
Les pronoms masculins et féminins ont été utilisés pour les personnes lhamana . Écrivant à propos de son amie We'wha, l'anthropologue Matilda Coxe Stevenson a décrit We'wha comme :
Bien que généralement perçus par les colonialistes européens et les adeptes modernes des études queer comme homosexuels, LGBT ou transgenres, les lhamana zuni, comme d'autres rôles sociaux, culturels et cérémoniels autochtones, existent dans une matrice autochtone. Les auteurs autochtones qui s’intéressent à ces rôles estiment que ces identités ne peuvent être réduites uniquement au désir homosexuel ou à l’adhésion à un ensemble conventionnel de rôles de genre, même ceux des transgenres ou des personnes de genre queer modernesSmith, Andrea. "Queer Theory and Native Studies: The Heteronormativity of Settler Colonialism". GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies 16.1–2 (2010): 41–68. Web.Cameron, Michelle. (2005). Two-spirited Aboriginal people: Continuing cultural appropriation by non-Aboriginal society. Canadian Women Studies, 24 (2/3), 123–127..
Notes et références
Liens externes
Sur les Indiens zuñi : traduit de l'article d'Adam Kittelson, site du e-musée du Minnesota, (page consultée le ) Code de la langue zuñi
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