vignette|369x369px| Collage lesbien. 1) Mains jointes lors d'une marche féministe #NiUnaMenos ; 2) Rencontre nationale des femmes à Mar del Plata, 2015 ; 3) Natalia « Pepa » Gaitán, dessin de Gisela Curioni ; 4) Rencontre nationale des femmes à Mar del Plata, 2015 ; 5) Marche de la fierté LGBTIQ, 2018 ; 6) Higui, dessin de Gisela Curioni ; 6) Mères en couple ; 7) Percussionnistes à la Rencontre Nationale des Femmes à La Plata, 2019 ; 8) Baiser lors d'une marche féministe.
L'histoire du lesbianisme en Argentine fait référence aux pratiques et à l’activisme lesbiens qui se sont développés historiquement dans le territoire actuel de l'Argentine pour obtenir une visibilité et défendre les droits des lesbiennes en tant que femmes et en tant que minorité sexuelle. Les peuples présents sur le territoire avant la colonisation européenne avaient des façons diverses d’aborder les orientations sexuelles et les identités de genre des personnes, admettant dans de nombreux cas les sexualités lesbiennes et non hétéronormatives. Durant la conquête et la colonisation, l'Empire espagnol a imposé un régime de répression violente des comportements non hétéronormatifs, y compris le lesbianisme. Après l’indépendance en 1810-1816, la situation des femmes lesbiennes a suivi la tendance de répression morale, médicale et psychiatrique des sexualités LGBT qui caractérisait la culture occidentale en général. En 1972, le , première organisation lesbienne en Argentine, a été fondé. Les premières organisations ont été touchées par la période de dictature de 1976 à 1983. Avec le rétablissement de la démocratie en 1983, une importance mobilisation a commencé, qui a permis d’obtenir des avancées notables. C'est le cas d'initiatives telles que Cuadernos de Existencia Lesbiana, Grupo Autogestivo de Lesbianas, Amenaza Lésbica, Arpías, Asamblea Lésbica Permanente, Baruyeras, Cero en Conducta, Colectiva Lésbica Las Violetas, Contextuadas, Cruzadas, Enjambradas, Escrita en el Cuerpo, Frente de Lesbianas de Buenos Aires, Fugitivas en el Desierto, Grupo de Jóvenes Gays y Lesbianas, Grupo Lola Mora, Integración Lésbica, La Casa del Encuentro, La Fulana, La Revuelta, La Sublevada de Nuevo Encuentro, Las Desobedientes, Las Lunas y Las Otras, Las Safinas, Lesbianas a la Vista, Lesbianas Feministas Autoconvocadas, Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto, Lesbianbanda, Les Madres, Madres Lesbianas Feministas Autónomas, Malas como las Arañas, Murga la Gran Puta, Musas de Papel, Potencia Tortillera, Primorosa Preciosura, Tortas del Barrio, Tortas en la Calle, Tortas Peronistas, Ultravioletas, , entre autres. Dès les années 2000, des progrès ont été réalisés dans la lutte contre la lesbophobie et des conquêtes ont eu lieu, telles que la loi sur l’égalité du mariage (2010), la loi sur l’identité de genre (2012) et la loi sur le droit à l’avortement (2021). Depuis 2014, le est déclaré Journée de la visibilité lesbienne en commémoration du féminicide lesbophobe de Natalia Gaitán.
Peuples autochtones Les peuples qui habitaient le territoire argentin actuel avant la colonisation avaient des manières diverses d'aborder les orientations sexuelles et les identités de genre des personnes, caractérisées principalement par une vision non binaire de la sexualité et l'absence de sanctions répressives pour les comportements sexuels. Une fois conquis et colonisés par les empires européens, ces peuples ont adopté les valeurs et normes de sexe et de genre binaires et hétéronormatives caractéristiques du christianisme.
La culture mapuche, toujours présente, n'a jamais été soumise par l'Empire espagnol et a conservé son indépendance et son propre territoire en Patagonie et dans la pampa jusqu'à la fin du , étant à partir de ce moment profondément affecté par les processus d'acculturation. Le peuple Mapuche n'avait pas de notions de genre et de sexe, du moins avec l'importance qui leur était accordée dans la culture européenne. Un rôle social valorisé était appelé weye, et désignait des personnes qui n'étaient considérées ni comme des hommes ni comme des femmes, et qui se déplaçaient de manière complexe entre différents états combinant des caractéristiques performatives, sexuelles, d'âge et d'heure de la journée. Leurs pratiques sexuelles admettaient une grande diversité et n’établissaient pas de lien déterministe avec l’anatomie. Il existe des preuves de l'existence d'hommes homosexuels qui sont restés célibataires et ont été acceptés comme tels par toute la communauté, et pouvaient même occuper la position de machi, étant reconnus comme une personne avec « deux âmes », mais il n'existe aucune trace de relations sexuelles entre femmes.
La culture guarani, concentrée dans une zone actuellement comprise dans la région nord-est de l'Argentine, le Paraguay et le sud du Brésil, avait également un certain degré d'acceptation envers les personnes qui avaient des relations sexuelles avec des personnes du même sexe. Le chroniqueur portugais du Pedro de Magalhães Gandavo, a rapporté l'existence parmi les peuples indigènes du Brésil de ce qu'il appelait les « Indiennes-mâles » ou les « femmes-mâles ».
Les cultures andines, comme celle des Incas, région à laquelle appartient le nord-ouest de l'Argentine, valorisaient les relations sexuelles entre personnes du même sexe et l'utilisation de vêtements caractéristiques des autres genres, leur attribuant une valeur sacrée et religieuse. Les relations sexuelles entre femmes, pour leur part, étaient courantes et valorisées, surtout dans la classe supérieure. Dans les régions des Yungas, il existait plusieurs sociétés matriarcales, qui considéraient également comme sacrées les relations sexuelles entre personnes de même sexe et l'utilisation de vêtements correspondant à un autre genre. La langue aymara, quant à elle, avait créé plusieurs termes pour désigner le sexe lesbien.
Conquête et colonisation espagnoles vignette|448x448px| Représentation d'une femme torturée au Musée de l'Inquisition de Lima, où les personnes ayant eu des relations sexuelles avec des personnes du même sexe étaient envoyées pour être jugées pour sodomie . La conquête européenne de l’Amérique a radicalement et violemment changé la sexualité et les relations de genre de la population américaine. Les conquérants ont imposé un ordre hétéronormatif et patriarcal, promu par l'Église catholique, qui réprimait durement toute déviation de la sexualité reproductive ou contraire à une division rigide de la société en deux genres assignés à la naissance par l'Église. Dans le même temps, le pouvoir colonial a établi un système de valeurs de mépris et de rejet pour les personnes qui adoptaient des comportements sexuels et de genre non hétérosexuels.
De la colonie proviennent des expressions homophobes espagnoles telles que « marica » et « maricón » pour les comportements masculins qui s'écartaient de ce que l'on attendait d'un homme, et « marimacho » pour les femmes qui s'écartaient de l'hétérosexualité.
Les conquérants européens ont imposé un type de sexualité strictement basé sur la reproduction, qui réprimait les actes sexuels dont l'objectif était d'obtenir du plaisir, considérés comme des crimes et des péchés de luxure. Dans ce contexte juridico-religieux, tous les régimes coloniaux européens en Amérique ont établi le crime imprécis de sodomie, considéré comme un « crime infâme », contre nature et contraire à Dieu, punissant les coupables par le bûcher. Malgré son contenu indéterminé, le crime de sodomie était principalement orienté vers les relations sexuelles entre hommes, en particulier lorsque des relations sexuelles anales étaient impliquées, c'est pourquoi le crime de « sodomie féminine » (sodomia foeminarum) est apparu sous ses propres formes, différenciées par l'Inquisition de la « sodomie parfaite » en raison de l'absence de pénis.
Au cours de la conquête espagnole, les conquistadors et les chroniqueurs européens ont fréquemment rapporté que les peuples autochtones avaient l'habitude d'avoir des relations sexuelles entre hommes ou entre femmes, et ont présenté ce fait comme une preuve de la sauvagerie indigène et de leur éloignement du dieu chrétien. La soi-disant « sodomie » était considérée comme l’une des justes causes qui ont permis aux conquérants espagnols de déclarer la « guerre » à la population indigène.
Les archives spécifiques sur les pratiques érotiques des femmes sont extrêmement rares, un fait qui a été attribué à l'invisibilisation des femmes mais aussi au développement de la clandestinité de ces pratiques. Peu avant l'indépendance, le vice-roi du Río de la Plata a dû intervenir dans une annulation de mariage parce que le prétendu mari était en réalité une femme, María Leocadia de Ita, une ancienne religieuse qui avait toujours montré une préférence sexuelle pour les autres femmes, raison pour laquelle son confesseur lui aurait recommandé de s'habiller et d'adopter l'identité d'un homme.
Indépendance vignette|390x390px| Juana Azurduy, soldate avec le grade de colonelle dans l'armée patriotique pendant la guerre d'indépendance, est prise comme modèle par le mouvement lesbien et féministe.