L’ordre des péricopes (du grec περικοπή = domaine délimité) est un ensemble de passages bibliques, les péricopes, introduit en 1978 et destiné à la lecture cultuelle ou à l’interprétation dans la prédication au cours de l’année liturgique. Au sens strict, il désigne la grille de lecture des textes bibliques utilisée dans l’Église protestante en Allemagne. En 1999, il y a eu une révision mineure des péricopes et en 2018 une révision un peu plus importante.
Histoire
« La coutume des lectures liturgiques de l’Écriture a été reprise du culte synagogal juif. Des listes d’un système de péricopes en cours de formation sont attestées très tôt, des livres de péricopes dès le siècle » Neuordnung der gottesdienstlichen Lesungen und Predigttexte. Entwurf zur Erprobung im Auftrag von EKD, UEK und VELKD. Hannovre, 2014, (PDF; 4,4 Mo) Le développement à l’époque pré-carolingienne est hypothétique. On suppose que la série des évangiles, c’est-à-dire les passages des quatre évangiles attribués aux différents dimanches et jours fériés de l’année, provient de la liturgie romaine urbaine et que son développement était relativement achevé vers 645. Ses origines remontent probablement au siècle (liber Comitis). La série des lectures d’épîtres en est indépendante et provient probablement de l’espace de la liturgie gallicane. Grâce à Alcuin, la série des évangiles et celle des épîtres ont été réunies. Cet ordre carolingien des péricopes a trouvé des successeurs dans les ordres de lecture médiévaux. Tant la Réforme luthérienne que la réforme tridentine (Missale Romanum) ont maintenu en principe cet ordre des péricopes (dans le Missale Romanum, des déplacements des textes de l’épître et de l’Évangile ont eu lieu les dimanches de la période trinitaire). La prédication se faisait généralement sur l’Évangile.
À l’époque des Lumières, on a réfléchi à un plus grand choix de textes de prédication. Ainsi, l’Agenda des églises du Schleswig-Holstein de Jacob Georg Christian Adler, introduit en 1797, contenait six séries de sermons. Les textes étaient exclusivement tirés du Nouveau Testament. Aucune autre lecture biblique n’était prévue Veronika Janssen: „Ei ei, Herr Pastor, das ist ja eine ganz neue Religion!“ Die Adlersche Kirchenagende von 1797 zwischen Gemeinden, Predigern und Obrigkeit. Kiel 2017, , .. L’agenda ne s’est pas imposé, notamment parce qu’il y avait des protestations contre la modification des textes de prédication inscrits dans les calendriers. Jusqu’au siècle, les Églises protestantes régionales ont continué à attribuer à chaque dimanche et jour de fête de l’année liturgique un texte d’Évangile (= série I), sur lequel on prêchait alors. La deuxième série a été ajoutée lors de la Conférence des Églises d’Eisenach en 1896.
Le , une loi ecclésiastique de l’Église protestante de l'Union prussienne autorisa un nouvel ordre pour les Églises de la province rhénane, selon lequel il y avait dorénavant quatre séries de péricopes pour la Rhénanie : « Première année : Les nouvelles sections de lecture de l’Ancien Testament et des Évangiles ; Deuxième année : Les épîtres et évangiles de l’ancienne Église ; Troisième année Les nouvelles lectures épistolaires et évangéliques de l’Écriture. La quatrième année répète la deuxième »(de) Evangelisches Gesangbuch für Rheinland und Westfalen. Crüwell, Dortmund, 1929, Annexe, p. 55.. En Westphalie, « les nouvelles sections de lecture ( et année) ne pouvaient être utilisées que dans les cultes secondaires ».
Ordre des péricopes de 1978 Dès 1958, la conférence liturgique luthérienne avait élaboré un « Ordre des textes de prédication » (OPT) qui comprenait pour la première fois six séries de textes de prédication Lektionar. , . L'OPT a été révisé dans les années 1970 et finalement remplacé par l’ordre des péricopes introduit pour le Avent 1978.
La caractéristique de cet ordre de péricopes est que l'Évangile du jour se trouve toujours en série I et sert de texte de référence. Les autres textes ont été rassemblés par rapport à lui. L’épître du jour se trouvait toujours dans la série II. Lorsqu’une lecture de l’Ancien Testament est habituelle, elle se trouvait dans les séries III à VI. Pour les textes de prédication, un changement annuel a été recommandé en fonction des séries. Du Avent 2014 au dimanche de l’éternité (le dernier dimanche avant l’Avent) 2015, la série I (texte de prédication égal à l'Évangile) était en vigueur.
En conséquence, il en résulte :
Série I – 2008/2009 (texte de prédication égal à l'Évangile) Série II – 2009/2010 (texte de prédication égal à l'Épître) Série III – 2010/2011 Série IV – 2011/2012 Série V – 2012/2013 Série VI – 2013/2014 Série I – 2014/2015 (texte de prédication égal à l'Évangile) Série II – 2015/2016 (texte de prédication égal à l'Épître) Série III – 2016/2017 Série IV – 2017/2018
Révision intermédiaire de 1999 En 1995, la conférence liturgique luthérienne a proposé une révision de l’ordre des péricopes. Mais comme le Evangelische Gesangbuch, paru en 1993 (édition de base), contenait le calendrier liturgique de 1978, cette révision n’a pas été poursuivie.
Une révision mineure des textes a eu lieu au début de l'année liturgique 1999/2000.
Le dimanche après la Trinité, les textes I et III ont été échangés, de sorte que la « parabole du fils prodigue » était désormais lue comme Évangile et supplantait la « parabole de la brebis perdue » .
Le choix des textes pour le dimanche après la Trinité, le dimanche d’Israël, a été considéré depuis longtemps comme critique, surtout sous l’influence de la Shoa, et a été modifié en conséquence. – Depuis 1999/2000, la « prophétie sur Jérusalem » peut être remplacée par « le double commandement d’amour » . L’autre Évangile prévu (série V) était avec la phrase « Le salut vient des Juifs » (v. 22). – L'Épître sur la miséricorde de Dieu envers Israël a été remplacée par , la voie de Dieu avec Israël, anciennement série IV, et fait maintenant partie de la série VI. – La nouvelle lecture de l’Ancien Testament (série III) était , dans laquelle Israël est assuré d’être le peuple de Dieu. Elle était suivie, dans la série IV, de , l’annonce de la gloire de Sion. Le récit de la destruction de Jérusalem sous Nebucadnetsar et la purification du temple ont été supprimés.
L'Évangile de la Fête des moissons, la Parabole du riche cultivateur de blé , présente une caractéristique négative de l’homme, en particulier lors de la fête où il est question, entre autres, du rendement et de la valeur du travail agricole, en prenant pour exemple un agriculteur. Comme cela n’a pas toujours été perçu comme un choix judicieux, la dernière révision a prévu comme lectures alternatives des Évangiles de la série I.
Pour l’avant-dernier dimanche de l’année ecclésiastique, généralement connu sous le nom de Volkstrauertag, on a tenu compte de la pratique selon laquelle les cultes de ce dimanche sont souvent célébrés dans le cadre de la Décade de la paix. C’est pourquoi, depuis l’année liturgique 1999/2000, leurs textes ont pu remplacer ceux du dimanche. Ils étaient centrés sur la paix terrestre (I : ; II : ; III : ; IV : ; V : ; VI : ).
La plupart des Églises régionales allemandes ont utilisé cet ordre des péricopes légèrement révisé ; dans le Wurtemberg et le Hesse électorale-Waldeck, elles ont été complétées par des séries de lectures propres.
Ordre des textes et des chants liturgiques (OGTL) de 2018
Le travail de révision qui a abouti à l’Ordre des textes et des chants liturgiques (OGTL) de 2018 a débuté lors d'un colloque organisé en 2000. Il y a été décidé, en principe, de ne pas introduire un nouveau système tel que celui de la grille de lecture catholique ou de la grille de lecture du Revised Common Lectionary qui en découle. « La tradition de l’utilisation de la Bible lors des cultes, qui fait autorité pour l’Église occidentale depuis plus d’un millénaire, devait … rester en vigueur, mais en développant de manière organique sa forme déjà considérablement modernisée dans le ‹ Règlement des lectures et des textes de prédication › » Lektionar. , . D’autres lignes de base pour l’intégration de nouveaux textes ont été convenues :
Augmentation significative du nombre de textes de prédication de l’Ancien Testament et élargissement de leur spectre thématique ; Des textes spécifiques sur la vie des femmes et des hommes ; Textes bibliques importants du point de vue de l’histoire culturelle (exemples : Exploration à Jéricho ; David comme joueur de harpe) ; Textes significatifs pour des questions de vie actuelles.
L’EKD, l’UEK et la VELKD ont décidé en 2011 de procéder ensemble à une révision de l’ordre en vigueur. Pour l’année liturgique 2014/15, un lectionnaire d’essai élaboré par le groupe de travail sur la réforme des péricopes (« Entwurf zur Erprobung der gottesdienstlichen Lesungen und Predigtexte ») a été présenté. Ce projet suit le principe d'une « révision modérée » Neuordnung der gottesdienstlichen Lesungen und Predigttexte. Entwurf zur Erprobung im Auftrag von EKD, UEK und VELKD. Hannovre, 2014, (PDF; 4,4 Mo). Il en est resté à six séries de textes qui s’inspirent des péricopes de l’Église ancienne. La part des textes de l’Ancien Testament a ainsi été doublée pour atteindre environ un tiers. Les séries d’Évangiles et d’Épîtres pures qui existaient jusqu’à présent (n° I et II) n’ont pas été abandonnées pour les lectures liturgiques, mais pour les textes de prédication, de sorte que seules des séries mixtes sont prévues Neuordnung der gottesdienstlichen Lesungen und Predigttexte. Entwurf zur Erprobung im Auftrag von EKD, UEK und VELKD. Hannovre, 2014, (PDF; 4,4 Mo).
Les réactions des Églises régionales et des associations spécialisées ont ensuite été intégrées dans des lignes directrices pour la révision. Les deux groupes de travail « Textes » et « Chants de la semaine » ont ainsi élaboré le Règlement des textes et des chants de culte, qui a été adopté en par le Synode général de l’Église protestante luthérienne unie d’Allemagne (VELKD), la Conférence plénière de l’Union des Églises protestantes (UEK) et le Synode de l’Église protestante en Allemagne (EKD) Lektionar. , . Le Règlement Thomas Melzl Den „Tisch des Wortes“ reich gedeckt. Die neue Perikopenordnung im Licht erster Erprobungen, Deutsches Pfarrerblatt, 6 / 2018, est entré en vigueur au début de l’année liturgique, le premier dimanche de l’Avent 2018 (série I) 4. Tagung der 12. Generalsynode der VELKD beendet. Evangelische Kirche in Deutschland, 11 novembre 2017, visité le 5 février 2018..