Les Treize Trésors de l'île de Bretagne (en gallois : Tri Thlws ar Ddeg Ynys Prydain) sont une série d'objets de la tradition galloise de la fin du Moyen Âge. Des listes de ces objets apparaissent dans des textes datant des XVe et XVIe sièclesMary Jones. "Tri Thlws ar Ddeg Ynys Prydain". From maryjones.us. Retrieved June 16, 2009..
Le nombre de trésors est toujours donné à treize, mais certaines versions ultérieures énumèrent des objets différents, remplaçant ou combinant des entrées pour maintenir le nombre.
Manuscrits Manuscrits :
Peniarth MSS 51 (names only), 60, 77, 138, 179, 295; Cardiff MSS 17, 19, 26, 43; Llanstephan 65, 94, 145; National Library of Wales MS 5269B; Panton MS 13; BL Addl. 14,973; Mostyn MS 159; Edward Jones, Bardic Museum. London, 1808. ff.; Y Brython 3 (1860), ; Peniarth 216; Charlotte Guest, Mabinogion. London, 1849. II, ; BL Addl. 14,919, fo. 128b (= Addl. 1); BL Addl. 15,020, fos. 34a-35a (=Addl. 2); BL Addl. 15,047, fos. 98a-101a (=Addl. 3); BL Addl. 15,059, fos. 228a-229b , Trioedd Ynys Prydein (1978): 242-3..
Historique Les divers trésors (tlws) comprennent des récipients ou ustensiles pour la nourriture et la boisson (panier, chaudron, pot, plat, corne et couteau), des objets liés à l'armement (épée, pierre à aiguiser) et au transport (licou, char), des vêtements (manteau) et d'autres objets encore (pierre, anneau et échiquier). La plupart des objets sont localisés dans le Hen Ogledd ou « Vieux Nord »Philippe Jouët, Dictionnaire de la Mythologie et de la Religion Celtiques, 2024, ., les régions de langue brittonique de ce qui est aujourd'hui le sud de l'Écosse et le nord de l'Angleterre ; certains manuscrits anciens font référence à l'ensemble de la liste comme étant des trésors « qui se trouvaient dans le Nord ».
Des versions ultérieures complètent également la liste simple par des commentaires explicatifs sur chaque trésor. Les différentes versions de la liste incluent les trésors suivants (voir détail plus bas) :
Poignée-Blanche, l'Épée de Rhydderch Hael (Dyrnwyn, gleddyf Rhydderch Hael) ; Le panier de Gwyddno Garanhir (Mwys Gwyddno Garanir) ; La Corne de Brân Galed du Nord (Corn Brân Galed o'r Gogledd) ; Le char de Morgan Mwynfawr (Car Morgan Mwynfawr) ; Le licol de Clydno Eiddyn (Cebystr Clydno Eiddin) ; Le couteau de (Cyllell Llawfrodedd Farchog) ; Le chaudron de Dyrnwch le Géant (Pair Dyrnwch Gawr) ; La pierre à aiguiser de Tudwal Tudglyd (Hogalen Tudwal Tudclyd) ; Le manteau de Padarn Beisrudd (Pais Badarn Beisrydd) ; Le pot/cruche... ...et le plat de Rhygenydd le Clerc (Gren a desgyl Rhygenydd Ysgolhaig) ; L'échiquier de Gwenddoleu ap Ceidio (Gwyddbwyll Gwenddoleu ap Ceidio ) ; Le manteau d'Arthur en Cornouailles (Llen Arthyr yng Nghernyw) ; Le manteau de Tegau à la Poitrine-d'Or (, épouse de Caradoc). La pierre et l'anneau d'invisibilité qu'Eluned offre à Owain. Le coutre (cwlldr) de Tringer, fils de Nuddnot.
Parmi les trésors les plus anciens cités sont le panier, le chaudron et l'échiquier. Les listes ultérieures incluent également deux trésors supplémentaires : le Manteau de Tegau Eurfon et la Pierre et l'Anneau d' . Lorsqu'ils apparaissent, l'un des autres trésors est abandonné, et le Pot et le Plat de Rhygenydd le Clerc sont comptés comme un seul objet. Les nouveaux objets proviennent de sources littéraires plutôt que traditionnelles ; le Manteau provient d'une version du conte de Caradoc, tandis que la Pierre et l'Anneau d'Eluned proviennent du conte en prose Owain, ou la Dame de la Fontaine.
Les fonctions de ces objets sont liées aux facultés (déplacement, vue), aux probations (bravoure) et à l'abondance des biens. Des histoires devaient s'attacher à chacun d'entre eux. Ces listes ont été approchées des objets merveilleux rapportés du Sid par Crimthann Nia Nar. Leur attribution à des personnages du Nord, « Gogledd », évoque l'origine des objets de pouvoir irlandais rapportés des Îles au Nord du Monde. Ces trésors prenaient-ils place sur une roue de l'année?
Description Certains des objets magiques répertoriés peuvent être considérés comme ayant des origines plus anciennes dans la tradition narrative galloise. Les objets 1, 2 et 7, par exemple, sont également décrits dans le conte moyen-gallois Culhwch ac Olwen (daté provisoirement d'environ 1100), dans lequel Ysbaddaden le Géant donne à Culhwch, le cousin du roi Arthur, une liste de tâches impossibles (anoetheu) qu'il doit accomplir pour gagner la main de sa fille Olwen.
Dyrnwyn, l'épée de Rhydderch Hael Rhydderch Hael est l'un des Trois Généreux de Bretagne mentionnés dans les Triades galloises comme un des Triads of Britain, Iolo Morganwg (1823), traduit par William Probert, 103 & 108. (lire en ligne, en anglais)..
Il possédée une épée (gleddyf) nommée Poignée-Blanche (Dyrnwyn)Tri Thlws ar Ddeg, ed. and tr. Bromwich (1978): .. Elle est décrite ainsi : Il est possible que cette épée soit la même que celle de Wrnach, bien que leurs propriétés diffèrent.
Le panier de Gwyddno Garanhir On raconte que Gwyddno Garanhir (ou Gwyddno Garanir, « Longue-tige ») possédait un panier (mwys) qui multipliait la nourriture : si l'on mettait de la nourriture pour un homme dans le panier et que l'on l'ouvrait à nouveau, on constatait que la nourriture était multipliée par cent.
Il est cité dans le conte Culhwch et Olwen, parmi les nombreuses exigences du géant Yspaddaden à Culhwch comme conditions pour qu'il puisse épouser sa fille OlwenCulhwch et Olwen (lire en ligne, en anglais) :
La Corne de Brân Galed La Corne de Brân Galed (« l'Avare »), venue du Nord, aurait possédé la propriété magique de garantir que « toute boisson désirée s'y trouvait »Tri Thlws ar Ddeg, ed. and tr. Bromwich (1978): 241.. Des notes marginales du texte du manuscrit Peniarth 147 (vers 1566) précisent cette brève entrée en précisant que Myrddin avait contacté les rois et seigneurs de Bretagne pour réclamer leurs trésors. Ils acceptèrent à la condition qu'il obtienne la corne de Brân Galed, estimant que la tâche serait impossible à accomplir (que ce soit en raison de la réputation d'avarice de Brân ou pour toute autre raison). Cependant, Myrddin réussit tant bien que mal à obtenir la corne à boire et reçut ainsi les autres trésors. Il emporta son trésor à la « Maison de Verre » (Tŷ Gwydr), où il resterait à jamais. En remontant la préhistoire de la corne jusqu'à la mythologie grecque, les mêmes notes racontent qu'Hercule avait retiré la corne de la tête du centaure qu'il avait tué, dont la femme avait ensuite tué le héros dans une vengeance sanglante, Trioedd Ynys Prydein (1978): 245..
La divergence entre le surnom de Brân (« l'Avare ») et la propriété particulière de la corne enchantée semble s'expliquer par le poète gallois Guto'r Glyn, qui vécut au milieu du et fut donc contemporain des premières mentions du Tri Thlws ar Ddeg. Il raconte que Brân Galed était un noble du nord, que Taliesin transforma en un homme supérieur au Tri Hael, c'est-à-dire les trois hommes les plus généreux de Bretagne selon l'une des triades galloisesMary Jones, "The Horn of Bran", citing Guto'r Glyn, Gwaith Guto'r Glyn, ed. Ifor Williams and Llywelyn Williams. Cardiff, 1939. , lines 61-4.. Parmi les bardes ultérieurs faisant allusion au trésor figurent et Iorwerth FynglwydCarey, Ireland and the Grail, note 33..
L'identité de Brân Galed (à ne pas confondre avec Brân le Bienheureux) est incertaine. Son origine du nord, généralement décrite en termes généraux, est précisée ailleurs. Une note du siècle, rédigée par le scribe (mort en 1564), identifie Brân comme le fils d'un certain Emellyr, ce qui semble faire référence au Brân fils d'Ymellyrn, décrit dans le cycle de poèmes de Llywarch Hen comme un adversaire des rois de Rheged. Ce dernier a également été assimilé au Brân combattant à Cynwyd (nord du Pays de Galles) dans le poème Gwarchan Tudfwlch, possiblement contre Owain de RhegedCarey, Ireland and the Grail, ..
Le char de Morgan Mwynfawr Le char appartenant à Morgan Mwynfawr (« le Riche ») est décrit comme un véhicule magique qui permettrait d'atteindre rapidement n'importe quelle destination souhaitéePeter C. Bartrum, « Morgan ab Athrwys », dans A Welsh Classical Dictionary : People in History and Legend up to about 1000 A. D., National Library of Wales, 1993 (lire en ligne archive), ..
Le licol de Clydno Eiddyn Appartenant à Clydno Eidyn (Cebystr Clydno Eiddin ou Kebystr Klydno Eiddin), il était fixé à une agrafe au pied de son lit. Quel que soit le cheval qu'il désirait, il le trouvait dans ce licol. Le licol de Clydno Eiddyn était aussi appelé le licol pratique, car il permettait d'attirer les chevaux de valeur.
Le couteau de Llawfrodedd le cavalier Le couteau (Kyllell) de (Llawfrodedd le cavalier), qui servirait à vingt-quatre hommes à manger à table.
Le chaudron de Dyrnwch le géant On dit que le chaudron (paire) de Dyrnwch (ou Diwrnach) Gawr (le Géant) fait la différence entre les lâches et les braves : alors qu'il ne ferait pas bouillir la viande d'un lâche, il la ferait bouillir rapidement si elle appartenait à un braveTri Thlws ar Ddeg, ed. and tr. Bromwich (1978): and 242..
La description remonte probablement à une histoire similaire à celle du conte moyen-gallois Culhwch ac Olwen, faisant également partie des anoetheu que Culhwch doit obtenir pour le banquet de mariage :
Le roi Arthur demande le chaudron au roi Odgar, mais l'intendant (maer) Diwrnach refuse de renoncer à son bien le plus précieux. Arthur se rendit en Irlande pour rendre visite à Diwrnach, accompagné d'un petit groupe, et fut reçu chez lui. Mais lorsque Diwrnach refusa une seconde fois d'accéder à sa requête, Bedwyr (ou Bédivère, le champion d'Arthur) s'empara du chaudron et le confia à l'un des serviteurs d'Arthur, qui devait le porter sur son dos. D'un seul coup d'épée appelé Caledfwlch (Excalibur), Llenlleawg l'Irlandais tua Diwrnach et tous ses hommes. Un affrontement avec les forces irlandaises s'ensuivit, mais Arthur et ses hommes les repoussèrent. Ils embarquèrent sur leur navire et, emportant le chaudron chargé du butin de guerre, retournèrent en BretagneCulhwch ac Olwen, ed. Bromwich and Evans, and 37; tr. Jones and Jones, , 115-6. Bromwich, Trioedd Ynys Prydein (1978): 246..
Dans Culhwch, aucun pouvoir particulier n'est attribué au chaudron de Diwrnach. Cependant, le poème antérieur (Le Butin d'Annwfn) fait référence à une aventure d'Arthur et de ses hommes pour obtenir un chaudron aux propriétés magiques équivalentes à celui figurant sur la liste des treize trésors. Dans ce poème, le propriétaire du chaudron n'est pas un seigneur irlandais, mais le roi d'Annwn, l'Autre Monde gallois, ce qui suggère que la version de Culhwch est une tentative ultérieure d'évhémériser un conte plus ancienGreen, Concepts of Arthur.Sims-Williams, "The significance of the Irish personal names in Culhwch and Olwen." ..
Le nom de Diwrnach, qui dérive de l'irlandais Diugurach et ne présente aucune provenance littéraire, a peut-être été choisi par l'auteur de Culhwch ac Olwen pour souligner le cadre irlandais de son histoire. Bien que Dyrnwch ne soit pas lui-même décrit comme un Irlandais, il est probable que son nom remonte à Diwrnach. Les manuscrits existants de Tri Thlws ar Ddeg présentent également des variantes orthographiques telles que Dyrnog et Tyrnog, sans la terminaison à consonance irlandaise, mais dans l'ensemble, celles-ci s'expliquent mieux comme des approximations galloises d'un nom étranger.
La pierre à aiguiser de Tudwal Tudglyd Tudwal Tudglyd (ou Tudwal Tutklyd) est l'un des Trois Généreux de Bretagne mentionnés dans les Triades galloises comme un des .
Concernant sa pierre à aiguiser (Hogalen) : si un brave aiguisait son épée dessus, si elle faisait couler le sang d'un homme, celui-ci mourrait. Si un lâche aiguisait son épée dessus, il (son adversaire) serait épargné.
Le manteau de Padarn Beisrudd