Alexander Campbell ( – ) est un pasteur écossais d'Irlande du nord immigrant aux États-Unis, où il seconde son père Thomas Campbell à la tête d'un mouvement de réveil connu sous le nom de mouvement de restauration, ou « mouvement Stone-Campbell ».
Biographie Jeunesse et éducation Alexander Campbell est né le près de Ballymena, dans la paroisse de , dans le comté d'Antrim, en Irlande. Ses parents étaient le pasteur Thomas Campbell et Jane Corneigle Campbell, tous deux d'origine écossaise. Comme son père, il fait ses études à l'Université de Glasgow, où il est fortement influencé par la philosophie des Lumières écossaises. Il est également influencé par le philosophe anglais John Locke.
En 1809, à l'âge de 21 ans, il émigre aux États-Unis avec sa mère et ses frères et sœurs, pour rejoindre son père Thomas, qui a émigré en 1807. Ils le rejoignent dans l'ouest de la Pennsylvanie, où Campbell père exerce son ministère dans le comté de Washington, dans la zone de la frontière de l'ouest Alexander est consacré pasteur dans l'église de son père le .
Mariage et vie personnelle Le , Campbell épouse Margaret BrownAdron Doran, “'Restoring New Testament Christianity”', 21st Century Christian, 1997, . Le père de Margaret, John Brown, possède une importante quantité de terres dans la région de Bethany, en Virginie (aujourd'hui en Virginie-Occidentale). Le couple réside dans ce qui est aujourd'hui connu sous le nom de "Alexander Campbell Mansion" près de Bethany, et a huit enfants. Leur premier enfant, une fille, nait le .
La naissance de sa fille incite Campbell à étudier le sujet du baptême. Il finit par conclure que les Écritures ne justifient pas le baptême des enfants mais que les individus devaient décider par eux-mêmes de se convertir et que le baptême n'est approprié qu'après cette conversion.
Après la mort de Margaret en 1827, Campbell se remarie l'année suivante, avec Selina Huntington Bakewell le ; ils ont six enfantsDouglas Allen Foster et Anthony L. Dunnavant, “'The Encyclopedia of the Stone-Campbell Movement: Christian Church (Disciples of Christ), Christian Churches/Churches of Christ, Churches of Christ”', Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004, , , 854 pages, entrée sur « Campbell, Selina Huntington Bakewell ».
Carrière et vie publique thumb|250px|L'ancienne église de Bethany avec sa plaque historique De 1815 à 1824, Campbell et son père maintiennent l'affiliation de la Brush Run Church à un consistoire baptiste local. Après des désaccords sur certaines questions, ils s'affilient à la "Mahoning Baptist Association", dissidente.
La seule fonction politique officielle occupée par Campbell est celle de délégué à la Convention constitutionnelle de Virginie de 1829-1830, qui se tient à Richmond (Virginie). Il rencontre certains des principaux hommes politiques de l'époque et est invité à prêcher dans plusieurs églises de la capitale de Virginie.
En 1840, Campbell fonde le Bethany College à Bethany, en Virginie (aujourd'hui Virginie occidentale). Il estime que le clergé devait avoir fait des études supérieures. De nombreux futurs dirigeants des Disciples du Christ et des Églises du Christ sont diplômés de cette universitéDouglas Allen Foster et Anthony L. Dunnavant, “'The Encyclopedia of the Stone-Campbell Movement: Christian Church (Disciples of Christ), Christian Churches/Churches of Christ, Churches of Christ”', Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004, , , 854 pages, entrée sur « Bethany College »
Débats et controverses Au cours de son voyage au Royaume-Uni en 1847, Alexander Campbell donne des conférences publiques en Angleterre et en Écosse. Il se rend en Irlande pour remettre les fonds que les églises du Mouvement de restauration américain ont collectés pour venir en aide aux victimes de la Grande famine irlandaise. Alors qu'il se trouve à Glasgow, il est mis au défi par , le modérateur de l’Église d’Écosse, de participer à un débat sur le thème de l'esclavage, que le Sud américain protège et que Campbell défend comme étant moral. À la suite de cet échange très virulent, Robertson poursuit Campbell pour diffamation. Campbell nie les accusations, mais il est arrêté et emprisonné pendant dix jours. Il est libéré lorsque le mandat d'arrêt à son encontre est déclaré illégal. L'affaire est finalement jugée et le jury se prononce en sa faveur.
Fin de vie thumb|upright|Alexander Campbell, âgé de 65 ansAlexander Campbell est décédé à l'âge de 77 ans le à Bethany, en Virginie-Occidentale. Sa veuve est décédée plus de trois décennies plus tard, le .
Son neveu (1833-1899) était déjà devenu un abolitionniste important et un leader du Parti républicain. En tant que rédacteur en chef du Wheeling Daily Intelligencer, il contribue à la fondation de ce qui devient ensuite l'État de Virginie-Occidentale.
Œuvres et publications thumb|Alexander Campbell Au début de la vingtaine, Campbell écrit plusieurs essais moraux sous le pseudonyme « Clarinda » et les publie dans un journal localGary Holloway, « Alexander Campbell en tant qu'éditeur », '“Restoration Quarterly”', Vol. 37 No. 1 (1995). En 1820, son débat avec le presbytérien John Walker est publié, lui rappelant l'efficacité de l'écriture et de l'édition. Il achète une presse et construit une petite imprimerie en 1823, créant ainsi une entreprise d'édition qui s'avère fructueuseGreg Taylor, « Alexander Campbell : Millennial Blogger" , Disciples of Christ Historical Society, consulté le 13 juin 2011.
Campbell édite et publie deux revues. La première est le « Christian Baptist », qu'il dirige de 1823 à 1830Douglas Allen Foster et Anthony L. Dunnavant, « The Encyclopedia of the Stone-Campbell Movement: Christian Church (Disciples of Christ), Christian Churches/Churches of Christ, Churches of Christ », Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004, , , 854 pages, entrée sur « Christian Baptist, The ». Le second est « The Millennial Harbinger », qu'il commence en 1830 et continue à éditer jusqu'à sa mort en 1866. Il s'en éloigne quelque peu dans les années 1850Douglas Allen Foster et Anthony L. Dunnavant, “'The Encyclopedia of the Stone-Campbell Movement: Christian Church (Disciples of Christ), Christian Churches/Churches of Christ, Churches of Christ”', Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004, , , 854 pages, entrée sur « Millennial Harbinger, The ». Dans les deux cas, il prône une réforme du christianisme inspirée de celle pratiquée dans les régions pionnières américaines. Il encourage les contributions d'écrivains qui pensent différemment de lui, et les revues favorisent un dialogue animé sur les questions relatives au mouvement réformateur.
Campbell développe son activité d'imprimerie en 1830 pour le « Millennial Harbinger ». Le changement de nom, passant de « Christian Baptist » à « Harbinger », est motivé par plusieurs préoccupations. Des divergences d'opinion apparaissent entre Campbell et les baptistes, et dans de nombreux cas, les associations baptistes excluent les personnes liées au mouvement de Campbell. Il craint que « Christian Baptist » – qu'il considère comme moins approprié que le terme biblique « Disciples » – ne devienne le nom « de facto » du groupe. Il souhaite également que le nouveau journal adopte un ton plus positif, encourageant la réforme et préparant le monde au millénium et à la seconde venue du Christ.
Campbell écrit plusieurs livres, dont « The Christian System » (Le système chrétien). Il compose également des cantiquesRichardson, Robert. « Memoirs of Alexander Campbell » (Mémoires d'Alexander Campbell). En deux volumes. Philadelphie : Lippincott, 1871. Vol 2, chapitre XXI, note de bas de page 1 Consulté le 1er novembre 2008. Campbell compile et publie une traduction du Nouveau Testament sous le titre « The Living Oracles »Douglas Allen Foster et Anthony L. Dunnavant, « The Encyclopedia of the Stone-Campbell Movement: Christian Church (Disciples of Christ), Christian Churches/Churches of Christ, Churches of Christ », Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004, , , 854 pages, entrée sur « Bible, Versions and Translations of ». Publié en 1826, il est basé sur une traduction de 1818 par George Campbell, James MacKnight et Philip Doddridge, et comprend des modifications et des notes détaillées de Campbell.
Ses œuvres comprennent : « The Living Oracles » (1826) – Traduction du Nouveau Testament par Campbell « Psalms, Hymns and Spiritual Songs » (1828) -Psaumes, cantiques et cnats spirituels « Prospectus of the Millennial Harbinger » (1829) « Delusions: An Analysis of the Book of Mormon » (1832) - Illusions : une analyse du Livre de Mormon « The Christian Preacher's Companion » (1836) « The Christian System » (1839) – résumé de la théologie de Campbell « The Christian Hymnbook » (1843) - Le recueil de cantiques chrétiens « A Tract for the People of Kentucky » (1849) - Traité pour le peuple du Kentucky « Christian Baptism—Its Antecedents and Consequents » (1851) - Le baptême chrétien : ses antécédents et ses conséquences « The Acts of the Apostles » (1858) – Les Actes des Apôtres, traduction de Campbell « Memoirs of Elder Thomas Campbell » (1861) - Mémoires de l'ancien Thomas Campbell « Popular Lectures and Addresses » (1863) - Conférences et discours populaires « Familiar Lectures on the Pentateuch » (1867) - Conférences familières sur le Pentateuque
Héritage En 1832, le groupe dirigé par les Campbell fusionne avec un mouvement similaire lancé par le pasteur Barton W. Stone dans le KentuckyDouglas Allen Foster and Anthony L. Dunnavant, The Encyclopedia of the Stone-Campbell Movement: Christian Church (Disciples of Christ), Christian Churches/Churches of Christ, Churches of Christ, William B. Eerdmans Publishing Co., 2004, , , 854 pages, entry on Campbell, Alexander.
Le « mouvement Stone-Campbell » résultant aboutit au développement d'Églises chrétiennes se voulant non confessionnelles, qui mettent l'accent sur quelques principes essentiels tirés de la Bible et pensent que les confessions de foi rédigées ultérieurement ne servent qu'à diviser les chrétiensMcAllister, Lester and Tucker, William E. Journey in Faith St. Louis, Missouri: The Bethany Press, 1975.. Les Campbell père et fils sont influencés par des mouvements similaires en Écosse, en particulier par James et Robert Haldane.
En accord avec leurs idées, leurs congrégations cherchent à éviter d'être identifiées par le nom d'une personne humaine, préférant les termes "Disciples du Christ" ou "Églises chrétiennes". Plusieurs dénominations religieuses sont issues de ce mouvement. Les trois principaux groupes sont les Églises du Christ, l'Église chrétienne des Disciples du Christ et les Églises chrétiennes et Églises du Christ indépendantes. Il existe également les Églises du Christ internationales, l'Église chrétienne internationale, les Églises du Christ en Australie, les Églises du Christ en Europe et l'Église chrétienne évangélique au CanadaSydney E. Ahlstrom, A Religious History of the American People (2004)Melton's Encyclopedia of American Religions (2009). Campbell a également fondé le Bethany College à Bethany, en Virginie-Occidentale.
Sa mémoire est honorée en particulier par : Sa maison à Bethany, en Virginie-Occidentale, , est classée monument historique national. L'auditorium du à Canton (Ohio) est nommé en son honneur. Le Bethany College à Bethany, en Virginie (aujourd'hui Virginie occidentale) qu'il a fondé en 1840, fonctionne toujours comme université d'arts libéraux.
Notes et références
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