(littéralement « maître-abbesse Kakusan »), également connue sous le nom de , est une religieuse bouddhiste japonaise née le et morte le , veuve de Hōjō Tokimune (1251-1284), huitième régent Shikken du shogunat de Kamakura. Elle est l'abbesse fondatrice du temple Tōkei-ji à Kamakura, connu pour sa longue histoire de refuge pour les femmes cherchant à divorcer de leur mari. Elle est également connue sous le nom de et le nom posthume de Chōon'in.

Enfance et famille Dame Horiuchi naît en 1252 au sein du puissant clan Adachi. Son père est Yoshikage, commandant du château d'Akita ; sa mère est la fille de Hōjō Tokifusa. Elle est la dernière des onze enfants de Yoshikage, selon les Lignées de la Haute et de la Basse Aristocratie. Après la mort de son père en 1253, elle est élevée par son frère aîné, Adachi Yasumori, qui succède à Yoshikage à la tête du clan et devient son tuteur.

Dame Horiuchi et Tokimune, son cousin et futur mari, se connaissent probablement depuis leur plus jeune âge, Tokimune étant né à la résidence Adachi à Kamakura.

Mariage et fils gauche|vignette|161x161px|Hōjō Tokimune (illustration de la période Edo). En 1261, Dame Horiuchi épouse Hōjō Tokimune à l'âge de neuf ans, tandis que lui en a dix. Ils quittent ensemble la demeure des Adachi pour s'installer chez Tokimune. Près de sept ans plus tard, Tokimune devient régent du shōgun et, de facto, l'homme le plus puissant du pays. En tant que jeune femme issue de la classe des samouraïs, Dame Horiuchi porte toujours sur elle un couteau de vingt-cinq centimètres.

À l'âge de , Dame Horiuchi donne naissance à un fils, Hōjō Sadatoki, l'héritier légitime de Tokimune. La nourrice de Sadatoki est l'épouse de Taira no Yoritsuna, qui exercera plus tard une influence sur Sadatoki.

En 1274 et en 1281, Tokimune repousse avec succès les invasions mongoles du Japon, mais à un coût considérable pour le shogunat de Kamakura, tant sur le plan financier que politique.

Religion Dame Horiuchi et Hōjō Tokimune étudient tous deux le bouddhisme zen, notamment la méditation, auprès de Mugaku Sogen (1226-1286), qui a émigré de Chine, alors sous la dynastie Song, et est devenu l'abbé fondateur du temple Engaku-ji. Compte tenu de leur intérêt commun pour la religion et la spiritualité, les historiens émettent l'hypothèse que Horiuchi et Tokimune étaient heureux en ménage. Au début de l'année 1284, Dame Horiuchi et Hōjō Tokimune se rasent la tête après que Tokimune est tombé soudainement malade. Dame Horiuchi reçoit le nom bouddhiste de Kakusan Shidō et revêt l'habit de nonne. Mugaku compose plusieurs vers en chinois pour commémorer leur conversion, dont « Shidō Daishi [c'est-à-dire Kakusan] reçoit la tonsure ».

Mort de Tokimune et incident de Shimotsuki En 1284, Hōjō Tokimune meurt, à l'âge précoce de . Son fils Hōjō Sadatoki, âgé de , lui succède comme régent du Hōjō. Sous l'influence de son conseiller Taira no Yoritsuna, de nombreux membres du clan Adachi, dont Yasumori, le frère de Kakusan et son ancien tuteur, sont assassinés lors de ce qui est appelé l'incident du Shimotsuki. De nombreux partisans présumés de Yasumori sont attaqués et tués, et plus de se suicident, tandis que d'autres s'exilent.

Fondation du Tōkeiji En 1285, Kakusan-ni et Hōjō Sadatoki fondent le Tōkei-ji, un couvent de l'école Rinzai, situé près de l'Engaku-ji, aujourd'hui à Kita-Kamakura. Kakusan-ni en est l'abbesse fondatrice, tandis que son fils Sadatoki en est le protecteur laïc. Du Tōkei-ji, Kakusan-ni peut apercevoir l'ancienne demeure qu'elle avait partagée avec Tokimune.

Origines du « temple du divorce » vignette|Le Tōkei-ji, fondé par Kakusan-ni en 1285, en 2009. Malgré sa réputation de fondatrice du Tōkei-ji, présenté comme un « temple du divorce », aucune preuve tangible ne confirme que Kakusan-ni ait spécifiquement voulu faire du Tōkei-ji un refuge pour les femmes fuyant leur mari. Un texte historique suggère que Kakusan-ni aurait demandé à son fils Sadatoki de promulguer une loi au Tōkei-ji afin d'aider les femmes souhaitant se séparer de leur époux, et que ce dernier aurait ensuite sollicité l'empereur, qui aurait approuvé la requête. Bien que la tradition du temple soutienne que le Tōkei-ji était autorisé dès le départ à accorder le divorce aux femmes ayant œuvré dans son couvent pendant un certain temps, le plus ancien certificat de divorce conservé dans les archives du temple ne date que de 1783. D'autres historiens soulignent que la nouvelle Karaito-zōshi, qui décrit le Tōkei-ji comme un sanctuaire, prouve qu'il avait déjà acquis la réputation d'être un refuge pour les femmes dès l'époque de Muromachi.

Des historiens récents, dont Sachiko Kaneko Morrell et Robert E. Morell, suggèrent que l'intérêt de Kakusan-ni pour l'accueil d'autrui a probablement été influencé par le fait que de nombreux membres de sa propre famille ont été tués ou contraints à l'exil suite à l'incident de Shimotsuki. Une autre théorie avance que le Tōkei-ji avait initialement pour vocation d'offrir l'asile de manière plus générale, et que sa fonction de temple du divorce serait apparue plus tard.

Transcription du Sutra de la Guirlande Après la mort de Tokimune, Kakusan-ni entreprend de recopier l'intégralité du texte du Sutra de la Guirlande en sa mémoire, et met une année entière à transcrire 80 volumes. Les rouleaux qu'elle a transcrits sont officiellement présentés lors du troisième anniversaire de sa mort, puis conservés au Engaku-ji, dans un stūpa commandé par Sadatoki.

Les kōan zen de Kamakura En 1545, le moine Rinzai Muin Hōjō publie une compilation des kōan zen de Kamakura. Elle comprend plusieurs anecdotes sur Kakusan-ni.

Sceau de succession Selon un kōan, en 1304, Kakusan reçoit l'inka, ou « sceau de succession », en tant que maître bouddhiste zen, des mains de Tōkei, quatrième abbé de l'Engaku-ji. Un maître des novices, opposé à sa confirmation, la met au défi en lui demandant : « Dans notre lignée, quiconque reçoit la transmission doit exposer les Discours de Lin-chi (Rinzai-roku). Connaissez-vous cet ouvrage ? »

Kakusan place alors son couteau devant elle et répond : « En tant que femme issue d’une famille militaire, je place mon poignard devant moi. Quel besoin ai-je de livres ? »

Miroir zen du Tōkei-ji Un autre kōan montre Kakusan-ni méditer devant un miroir, ce qui lui permettrait de voir en sa propre nature et d'atteindre l'illumination. La pratique du zazen assis devant un miroir devient ainsi une tradition parmi les nonnes du Tōkeiji, qui méditent sur la question : « Où se trouve un seul sentiment, une seule pensée, dans l’image du miroir que je contemple ? ».

Mort et postérité On pense que Kakusan-ni est enterrée au Butsunichian, le mémorial de la famille Hōjō au Engakuji, avec Tokimune. Après sa mort en 1306, elle reçoit le nom de Chōon'in. En 1384, un incendie détruit le stūpa de la Guirlande au Engaku-ji, et le sort et le lieu où se trouve l'exemplaire du Sūtra de la Guirlande de Kakusan-ni, s'il existe encore, sont inconnus.

Selon les historiens du temple, le Tōkei-ji conserve pendant plus de la loi sacrée autorisant les femmes à se séparer de leurs maris. Durant l'époque d'Edo, le Tōkei-ji est l'un des deux temples reconnus par le shogunat Tokugawa comme asiles pour femmes. La loi sur le divorce est abolie en 1871 en raison de la nouvelle politique anti-bouddhiste, et le temple cesse d'être un couvent en 1902.

Représentation dans la culture populaire En 2001, la NHK lui consacre son taiga drama, intitulé Hōjō Tokimune. Kakusan-ni y est appelée , bien que son véritable prénom soit inconnu. Elle est interprétée par Hikaru Nishida, avec d'autres actrices la jouant enfant et âgée.

Notes et références

Voir aussi Articles connexes Hōjō Masako

Liens externes Profil de Kakusan-ni au Tōkei-ji (incluant une sculpture à son effigie)

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