Les inscriptions de Bir el QuttEn arabe Bir el Qutt (arabe : بئر القطعة) signifie « le puits du rocher ». (géorgien : ბირ ელ ქუტის წარწერები, translittéré : bir el kut'is ts'arts'erebi) consistent en quatre anciennes inscriptions géorgiennes en mosaïque d'époque byzantine rédigées en écriture asomtavruliTchekhanovets 2018, p. 144. Ces documents épigraphiques ont été trouvés dans le monastère orthodoxe géorgien de Saint Théodore Tiron en 1952 par l'archéologue italien Virgilio Canio Corbo près de Bir el Qutt, dans le désert de Judée, à 6 km au sud-est de Jérusalem et à 2 km au nord de BethléemHorn 2006, p. 204..
Le contexte des inscriptions Le complexe monastique a été construit en calcaire rougeâtreTchekhanovets 2018, p. 138.. Les fouilles ont également mis au jour un monastère qui produisait du vin et de l'huile d'oliveCorbo 1955, p. 2.. Des inscriptions géorgiennes ont été découvertes sur une mosaïque au solTchekhanovets 2018, p. 140. ornée de motifs géométriques et florauxDe Gruyter 2018, p. 605.. Les deux premières inscriptions sont datées de 430 Rayfield 2013, p. 41., tandis que les deux dernières datent de 532 De Gruyter 2018, p. 605-608.. Les fouilles de Bir el Qutt ont permis la découverte d'inscriptions, dont une seule a été conservée intégralement, les autres étant partiellement endommagées par la mosaïqueKhurtsilava 2017, p. 130.. À la fin du , le monastère fut complètement abandonnéDe Gruyter 2018, p. 605-606..
Les inscriptions géorgiennes À ce jour, les deux premières inscriptions gravées, ainsi que les graffitis géorgiens de Nazareth et du Sinaï, sont les plus anciennes inscriptions géorgiennes conservéesDe Gruyter 2018, p. 605-610.. Elles sont conservées au musée du Studium Biblicum Franciscanum de JérusalemTchekhanovets 2018, p. 141.. L'inscription est actuellement manquante et considérée comme perdueKhurtsilava 2017, p. 18..
Inscription ႣႠႻႭჃႻ
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Da Dzudz
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atni ba-
k'ur da
gri orm-
izd da n-
Ashobni
matni k
Traduction : « Jésus-Christ, aie pitié de Bakur et Griormizd et de leurs descendants »Corbo 1955, p. 137—138 ; Khurtsilava 2017, p. 23 ; Tchekhanovets 2018, p. 144—145.
Cette inscription a été découverte à l'ouest de la colonnade de la cour centrale. Les lettres étaient disposées dans trois carrés de galets noirs sur fond blancDe Gruyter 2018, p. 609.. La gravure de cette inscription se distingue également des autres par la relative grossièreté des lettresKhurtsilava 2017, p. 140.. Le texte est assez court, mais il est intéressant de noter que parmi les deux personnes mentionnées, l'une porte le même nom que celui de Bakur, un possible grand-père de Pierre l'Ibère. La seconde personne, « Gri Ormizd », est inconnue, bien que l'inscription précise qu'il s'agissait d'amis ou de parents ayant grandi ensembleKhurtsilava 2017, p. 141..
Inscription ႼႫႨႣႠႭႧႤႭႣႭႰ
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tsʼmidao teodor-
e mar n da bu-
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Traduction : « Saint Théodore, ayez pitié de Maruan et Burzen », AmenTchekhanovets 2018, p. 145 ; Khurtsilava 2017, p. 19 ; Corbo 1955, p. 138..
Maruan est un nom proche de Murvanos, le nom profane de Pierre l'Ibère selon la version géorgienne de sa vita. Mais il est fort peu probable qu'il s'agisse de ce saint géorgien, en raison du fait qu'il aurait été illogique que cette inscription monastique ne mentionne pas son nom de baptême, également à cause d'une divergence de datation qui place cette inscription à une époque bien postérieure à la vie de Pierre.
Inscription ႸႤႼႤႥႬႨႧႠႵჁႱႨႧႠႣႠႫ
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ႫႠႣႤႣႠჂႨႭႱႨႠჂႱႨႠႫႤႬ vignette|Inscription géorgienne n°3 de Bir el Qutt. Traduction : « Avec l'aide de Jésus-Christ et de saint Théodore, que Dieu ait pitié d'Abba Antoine et Iosia la couche de cette mosaïque et du père et de la mère de Iosia, Amen »Corbo 1955, p. 135 ; Khurtsilava 2017, p. 16 ; Tchekhanovets 2018, p. 143..
Cette inscription en mosaïque de cinq lignes (dimensions : ) était gravée sur une tabula ansata, placée au sol du réfectoire du monastèreDe Gruyter 2018, p. 606.. Les caractères asomtavruli et le cadre sont en tesselles noires sur fond blanc, et la mosaïque est en excellent état de conservationDe Gruyter 2018, p. 607.. Iosia (c’est-à-dire Josias) y est désigné comme « maître des mosaïques ». Le nom « Josias » est inconnu de la nomenclature géorgienne de l’époque. Il s’agit d’un prénom juif, transcrit en grec, non mentionné dans d’autres sources. Il semble qu’il ait été chrétien, car il est cité dans l’inscription avec ses parents. Certains chercheurs pensent que Josias a financé la mosaïque de l’égliseKhurtsilava 2017, p. 131.. Les chercheurs identifient l'abbé Antoine au moine et prêtre géorgien de JérusalemHorn 2006, p. 205. Amba Antoine (actif en 596), mentionné dans plusieurs sources géorgiennesKhurtsilava 2017, p. 132., et lié à Siméon Stylite le Jeune. Selon certaines sources, il aurait apporté à Siméon les reliques de la Vraie Croix, puis serait resté en Syrie où il devint évêqueDe Gruyter 2018, p. 608..
Inscription [...]
Ⴆ [...]
Ⴈ [...]
CO
MCO
Traduction : [...]z [...]CO MCO
La quatrième inscription en mosaïque est trop fragmentaire pour permettre une lecture. Elle a été découverte sur le portique oriental de la courDe Gruyter 2018, p. 612..
Notes et références
Bibliographie
Chachanidze, V. (1977) : Peter the Iberian and the archaeological excavations of Georgian monastery in Jerusalem, Tbilissi. Corbo, V. C. (1955) : Gli scavi di Kh. Siyar el-Ghanam (Campo dei pastori) e i monasteri dei dintorni, Tip. dei PP. Francescani. De Gruyter (2018) : Iudaea / Idumaea: 2649–3324, Part 1, LXXIV, ISBN 9783110544213 Horn, C. B. (2006) : Asceticism and Christological Controversy in Fifth-Century Palestine, The Career of Peter the Iberian, Oxford University Press, Khurtsilava, B. (2017) : The inscriptions of the Georgian Monastery in Bi’r el-Qutt and their chronology, Christianity in the Middle East, , Moscow, pp. 129–151 https://www.academia.edu/45335011/The_inscriptions_of_the_Georgian_Monastery_in_Bir_el_Qutt_and_their_chronology_CHRISTIANITY_IN_THE_MIDDLE_EAST_No_1_2017_pp_129_151 Khurtsilava, B. (2018) : Traces of the Georgians on the Holy Land, Tbilisi, ISBN 978-9941-8-0042-9 Rayfield, D. (2013) : Edge of Empires: A History of Georgia, Reaktion Books, ISBN 9781780230702 Tchekhanovets, Y. (2018) : The Caucasian Archaeology of the Holy Land: Armenian, Georgian and Albanian communities between the fourth and eleventh centuries CE, Brill Publishers, Tsereteli, G. (1961) : The oldest Georgian inscriptions from Palestine, Tbilisi, 1960.
Catégorie:Monastère orthodoxe Catégorie:Inscription Catégorie:Alphabet géorgien