Les Carmina Burana constituent un important recueil de poèmes médiévaux rédigés entre les et . Le manuscrit original, le Codex Buranus, a été découvert à l'abbaye de Benediktbeuern en Bavière. Principalement écrit en latin, avec des passages en moyen haut-allemand et en vieux français, le codex rassemble plus de 300 pièces profanes abordant l'amour, la morale, la satire et les plaisirs de la table.
Cette liste des Carmina Burana présente les œuvres selon l'édition critique de Johann Andreas Schmeller (1847). Elle recense l'intégralité des pièces conservées dans le manuscrit original.
Liste des œuvres Poèmes moraux et satiriques (1–55) Cette première section regroupe des pièces à caractère moralisateur et satirique qui portent un regard critique sur la société médiévale. Les auteurs, souvent des clercs ou des Goliards (étudiants errants), dénoncent l'avarice, la corruption ecclésiastique et les injustices sociales. L'ironie et le sarcasme servent à souligner l'écart entre les idéaux chrétiens et les pratiques de l'époque.
De avaritia (1–25) : Critiques sur l'accumulation des richesses, considérée comme un vice majeur. Le texte fustige l'hypocrisie des laïcs et des clercs qui prônent la pauvreté tout en vivant dans l'opulence. De correctione hominum (26–28) : Appels à l'amendement des mœurs et à la vertu, sur un ton oscillant entre sévérité et dérision. De conversione hominum (29–32) : Exhortations à la repentance et au retour vers un chemin de droiture face aux dangers du péché. De ammonitione praelatorum (33–45) : Critiques directes envers la hiérarchie ecclésiastique. Les vers dénoncent la simonie, la luxure et l'abus de pouvoir, marquant une rupture avec les principes originels de l'Église. De cruce signatis (46–55) : Textes relatifs aux croisés, mêlant encouragements au combat sacré et plaintes sur les motivations réelles, parfois peu nobles, des expéditions en Terre sainte.
Codex Titre Auteur Langue Résumé CB 1 Manus ferens munera ― Latin L'argent est décrit comme une force qui corrompt les jugements, les décisions juridiques et sociales, favorisant les riches et marginalisant les pauvres. Il dénonce la subordination de la justice à l'intérêt économique. CB 2 Responde, qui tanta cupis ― Latin Une réflexion sur l'insatisfaction humaine et l'avidité, symbolisées par la recherche constante de richesses et de biens matériels, qui ne mènent jamais au vrai bonheur. CB 3 Ecce torpet probitas Gautier de Châtillon Latin La vertu est étouffée tandis que l'avidité domine l'esprit des hommes. Le texte explore le contraste entre intégrité et corruption, mettant en lumière l'illusion de la gloire liée à la richesse. CB 4 Amaris stupens casibus ― Latin Une critique acerbe de l'Église, de son déclin spirituel, de la simonie et de la fausse charité prédominante. La dénonciation de la corruption au sein de l'Église et de l'éloignement de la vraie foi est un thème central. CB 5 Flete flenda ― Latin Ce poème réfléchit sur la décadence des vertus, l'oppression croissante et la soumission des plus faibles. Le texte souligne la montée des tyrans et l'intrusion de la corruption dans divers domaines de la vie sociale. CB 6 Florebat olim studium ― Latin Analyse de l'abandon progressif de la recherche du savoir au profit d'activités frivoles. Le texte dénonce la superficialité des nouvelles générations qui délaissent la vraie sagesse. CB 7 Postquam nobilitas ― Latin Une réflexion sur la vraie noblesse, basée non sur la lignée mais sur la vertu et la moralité. Il oppose la noblesse authentique à la noblesse déchue. CB 8 Licet eger cum egrotis Gautier de Châtillon Latin Une nouvelle dénonciation du déclin de l'ordre clérical, où prêtres et lévites cèdent à la corruption et à la vente de biens spirituels. CB 9 Iudas gehennam meruit ― Latin Une réflexion sur Judas comme symbole de trahison, établissant un parallèle avec les pratiques corruptrices modernes, notamment la simonie. CB 10 Ecce sonat in aperto ― Latin Une dénonciation de la mort spirituelle des prélats et de leur ignorance des vertus chrétiennes. La "Simonie" est décrite comme une force pervertissant l'Église. CB 11 In terra summus ― Latin Ce poème traite du pouvoir corrupteur de l'argent sur les structures sociales, la religion et la politique, exaltant l'avidité et le matérialisme. CB 12 Procurans odium ― Latin Exploration de la dynamique de la haine et de la rivalité, suggérant que l'intention de détruire l'autre nuit davantage à celui qui hait qu'à la victime. CB 13 Invidus invidia ― Latin Poème sur l'envie comme passion destructrice qui consume l'âme de celui qui l'éprouve. CB 14 O varium Fortune ― Latin Exploration du concept de Fortune, dépeinte comme changeante et insaisissable, soulignant l'instabilité de la vie humaine. CB 15 Celum, non animum ― Latin L'idée que si les circonstances extérieures changent, l'âme humaine ferme reste immuable. Importance de la persévérance morale. CB 16 Fortune plango vulnera ― Latin Éloge et déploration de la Fortune qui altère la vie humaine, menant à la misère ceux qui étaient autrefois heureux. CB 17 O Fortuna ― Latin Expression du sentiment d'impuissance de l'homme face aux caprices de la Fortune, représentée comme une divinité changeante et cruelle. CB 18 O Fortuna levis ― Latin La Fortune est décrite comme capricieuse, élevant les humbles et détruisant ceux qui sont au sommet. CB 18a Regnabo; regno; regnavi; sum sine regno ― Latin Réflexion sur la caducité du pouvoir. L'idée que le règne terrestre est éphémère et finit par laisser l'individu nu. CB 19 Fas et nefas ambulant Gautier de Châtillon Latin Contraste entre vertu et vice, exhortant à éviter l'avarice et à pratiquer la générosité comme acte de vertu. CB 20 Est modus in verbis ― Latin Promotion de l'idée que la vertu réside dans le juste milieu. L'excès mène à la ruine. CB 21 Veritas veritatum Philippe le Chancelier Latin Célébration de la vérité comme guide absolu contre le péché et la tromperie. CB 22 Homo, quo vigeas vide! Philippe le Chancelier Latin Appel à la vertu chrétienne et à la foi. La salvation dépend du dévouement et d'un comportement moral. CB 23 Vide, qui nosti litteras ― Latin Accent mis sur l'importance de l'éducation morale et spirituelle, encourageant à mettre en pratique ce que l'on prêche. CB 24 Iste mundus furibundus ― Latin Critique des faussetés du monde terrestre et invitation à rechercher un destin éternel plus noble. CB 25 Vivere sub meta ― Latin Réflexion sur l'importance de vivre selon la justice et la vertu, en considérant les conséquences de ses actes. CB 26 Ad cor tuum revertere Philippe le Chancelier Latin Exhortation à réfléchir sur sa condition pécheresse et à corriger ses vices avant le jugement divin, utilisant la métaphore des noces célestes. CB 27 Bonum est confidere Philippe le Chancelier Latin Souligne l'importance de se confier en Dieu plutôt qu'aux richesses terrestres. Description du jugement final. CB 28 Laudat rite deum Otloh de Saint-Emmeran Latin Recueil de sentences morales invitant à louer Dieu sincèrement et à contrôler les désirs charnels. CB 29 In lacu miserie Pierre de Blois Latin Avertissement contre les plaisirs charnels et les vices de la jeunesse, utilisant l'image de l'Hydre pour décrire la persistance du vice. CB 30 Dum iuventus floruit Pierre de Blois Latin Réflexion sur le passage du temps ; la vieillesse impose une conduite plus austère que la jeunesse. CB 31 Vite perdite Pierre de Blois Latin Thème du repentir et de la rédemption, avec des références à la parabole du fils prodigue. CB 32 Cur homo torquetur ― Latin Sous forme de questions-réponses, ce texte explore les raisons de la souffrance humaine liées au dessein divin. CB 33 Non te lusisse pudeat Pierre de Blois Latin Exhortation morale adressée à un ecclésiastique pour qu'il mène une vie sobre et évite la corruption. CB 34 Deduc Sion uberrimas Philippe le Chancelier Latin Lamentation sur la corruption de l'Église où les pasteurs se comportent comme des voleurs. CB 35 Magnus, maior, maximus ― Latin Réflexion sur l'instabilité des positions sociales et la responsabilité des dirigeants religieux. CB 36 Nulli beneficium ― Latin Exaltation de la vraie pénitence qui doit venir du cœur, et appel à la justice des puissants. CB 37 In Gedeonis area ― Latin Dénonciation de la décadence du clergé et des luttes de pouvoir au sein des ordres monastiques. CB 38 Doctrinae verba paucis Otloh de Saint-Emmeran Latin Courte réflexion sur l'inutilité du savoir sans la pratique. CB 39 In huius mundi patria ― Latin Critique féroce de la société médiévale et de l'hypocrisie des moines vivant dans le luxe. CB 39a In huius mundi domo ― Latin Rappel sur la fugacité de la vie : l'homme est poussière et tout est éphémère. CB 39b Cum vadis ad altare ― Latin Exhortation aux prêtres à se purifier le cœur avant de célébrer la messe. CB 40 Quicquid habes meriti ― Latin Brèves sentences morales sur la grâce divine et la récompense après l'effort. CB 41 Propter Sion non tacebo Gautier de Châtillon Latin Lamentation sur la ruine de l'Église et de Rome, dominées par l'avidité. CB 42 Utar contra vitia Gautier de Châtillon Latin Satire féroce contre l'hypocrisie sociale ; à Rome, tout s'achète, y compris la justice. CB 43 Roma, tue mentis oblita sanitate ― Latin Déplore la décadence spirituelle de Rome et invite l'Église à la conversion. CB 44 In illo tempore ― Latin Satire de style évangélique dénonçant la simonie à la Curie romaine. CB 45 Roma tenens morem ― Latin Critique de l'avidité de la Curie : "La Curie romaine ne se soucie pas des brebis sans laine." CB 46 Fides cum Ydolatria ― Latin Réflexions bibliques sur la lutte entre la foi et l'idolatrie, et la chute de Babylone. CB 47 Crucifigat omnes ― Latin Complainte sur la perte de Jérusalem et appel aux fidèles pour défendre la Terre Sainte. CB 47a Curritur ad vocem ― Latin Texte satirique sur la recherche effrénée d'argent dans le monde clérical. CB 48 Quod spiritu David precinuit ― Latin Appel à la justice divine contre ceux qui ont profané le Sépulcre du Christ. CB 48a Horstu, uriunt, den wahter an der cinne Otto von Botenlauben Moyen haut-allemand Fragment poétique décrivant la douleur de la séparation des amants à l'aube. CB 49 Tonat evangelica clara vox in mundo ― Latin Hymne à la conversion et à la pénitence en vue du Jugement dernier. CB 50 Heu, voce flebili cogor enarrare ― Latin Récit de la défaite des chrétiens à la bataille de Hattin (1187) contre Saladin. CB 51 Debacchatur mundus pomo ― Latin Complainte sur la chute de l'humanité dans le péché depuis le péché originel. CB 51a Imperator rex Grecorum ― Latin Hymne guerrier célébrant l'empereur byzantin et Amalric Ier contre les musulmans. CB 52 Nomen a solemnibus ― Latin Poème dédié à l'abbaye de Solesmes, louant sa solennité religieuse. CB 53 Anno Christi incarnationis ― Latin Célébration du salut apporté par le Christ et de la fin d'un schisme dans l'Église. CB 53a Passeres illos, qui transmigrant supra montes ― Latin Célébration du pape Alexandre III comme protecteur de la foi contre l'erreur. CB 54 Omne genus demoniorum ― Latin Exorcisme puissant contre les démons invoquant les mages et le roi David. CB 55 Amara tanta tyri ― Latin Texte au langage cryptique, difficile à interpréter directement.
Carmina amatoria (56-186) Cette section regroupe des poèmes d'amour qui, bien qu'influencés par la lyrique courtoise, se distinguent par une dimension charnelle marquée. Le sentiment amoureux y est abordé sous divers aspects, de la passion physique à la souffrance. Contrairement à l'idéalisation traditionnelle, ces textes explorent les réalités humaines et sensuelles des relations....... 56-70: poèmes sur l'amour de jeunesse, utilisant souvent le cadre printanier comme métaphore du désir naissant. 71-87: développement du thème du jeu amoureux et de la séduction, avec une tonalité parfois ironique ou malicieuse.