Le terme « saga-bon » (ou édition Saga) désigne les premiers livres à caractères mobiles produits au Japon au début de l'époque moderne. Il s'agit d'ouvrages publiés à Saga, dans la préfecture de Kyoto, durant la seconde moitié de l'ère Keichō par Hon'ami Kōetsu et ses disciples. On les appelle également « Kōetsubon », bien que l'implication de Kōetsu soit parfois remise en question. Enfin, on les nomme aussi « Kakukurabon » car Kadokura Soan a participé à leur publication. droite|vignette|300x300px|Manuscrit du texte de la pièce de théâtre Nô Katsuragi par Hon'ami Kōetsu (époque d'Edo, vers 1615, impression au bloc de bois, collection du Musée d'art d'Honolulu).

Histoire Différences entre les saga-, koetsu- et kadokura-bon Inspirée par l'introduction de l'imprimerie à caractères mobiles dans les « Kirishitan-ban » (publications chrétiennes) et dans la péninsule de Corée à la fin du , cette technique connut un essor important au Japon, notamment grâce à Toyotomi Hideyoshi, l'empereur et les temples pour l'impression des écritures bouddhistes. Sous l'influence de ces développements, des particuliers commencèrent également à imprimer des livres, collectivement appelés « bokoku-bon », dont l'un des premiers exemples est le saga-bon.

L'émergence du saga-bon s'explique par la présence de riches marchands, d'artisans impliqués dans l'édition Gozan depuis cette époque. et d'un lectorat établi à Kyoto. Suminokura Soan, qui entretenait des relations amicales avec des confucéens tels que Fujiwara Seika, décida de se lancer dans l'édition ; c'est ainsi que, avec la collaboration de Kōetsu Hon'ami et Tawaraya Sotatsu, il publia les saga-bon, qui sont des livres imprimés avec les anciens caractères mobiles.

Le contenu est principalement composé de littérature classique, et Kazuma Kawase a défini les suivantes comme l'édition Saga.

Dans son Dictionnaire des termes de la bibliographie japonaise, décrit les différences entre les Saga-, Koetsu- et Kadokura-bon comme suit :

Les 13 volumes de saga-bon vignette|Tsurezuregusa, imprimé par bloc de bois vers 1605 - 1624 (conservé à la Tōyō Bunko). Le contenu est principalement constitué d'œuvres de littérature classique, et Kazuma Kawase a défini les 13 volumes suivants comme des saga-bon « Sagahon » :

Outre Ise monogatari (伊勢物語, « Les Contes d'Ise »), Les Contes d'Ise : Recueil des récits entendus (Shōmon-shō) (伊勢物語聞書（肖聞抄)), Le Petit Miroir de Genji (源氏小鏡), Le Recueil des poèmes (撰集抄), Tsurezuregusa (徒然草), Hōjōki (方丈記), d'autres œuvres ont été conservées, notamment les Kanze-ryū Yobon (観世流謡本, « Recueil de chants nô de l'école Kanze »), les Kuse-mai Sanjūkyoku-bon (久世舞三十曲本, « : recueil de trente pièces »), Kuse-mai Sanjūroku-kyoku-bon (久世舞三十六曲本, « Kuze-mai : recueil de trente-six pièces »), Shinkokin Wakashū-shō: Tsukiyomi-ka-shū (新古今和歌集抄月詠歌集, « Shinkokin Wakashū : Une anthologie de poèmes et un recueil de chants », édition révisée), Ogura hyakunin isshu (百人一首) et Trente-six grands poètes (三十六歌仙, édition complète), ainsi que Nijūshi Kō (二十四孝, « », édition complète).

De plus, la version du Dit du Genji qui serait la version Saga est appelée Le Dit du Genji prétendument tiré de la version Saga, car il existe des doutes quant à savoir s'il s'agit réellement de la version Saga.

Année de publication D’après les postfaces et les colophons des 13 volumes susmentionnés, la plupart d’entre eux ont été publiés durant la seconde moitié de l'ère Keichō.

Importance des manuscrits de saga dans l'histoire de la culture japonaise Les saga-bon sont considérés comme parmi les plus beaux livres de l'histoire de l'édition japonaise, caractérisés par leur élégante calligraphie et les motifs en mica imprimés sur la couverture et le papier. Publiés sous forme de livre illustré en caractères hiragana, à une époque où les ouvrages classiques chinois dominaient.. L'édition Saga a ouvert la littérature classique à un large public, alors qu'elle était auparavant réservée à un cercle restreint d'intellectuels.. Elle a favorisé l'essor de l'édition mêlant hiragana et kana et, en tant que pionnière du livre illustré, elle a inspiré l'émergence d'auteurs de livres d'images, jouant ainsi un rôle majeur dans la culture japonaise. L'augmentation du lectorat grâce à l'édition Saga a permis un essor considérable de la littérature japonaise du début de l'époque moderne.

Caractères mobiles de bois La typographie des livres de Saga s'inspire du style Kōetsu ; bien que la police soit basée sur un caractère unique (c'est-à-dire qu'on ne grave qu'un caractère d'écriture par caractères mobiles en bois), des polices consécutives de deux, trois ou quatre caractères ont été créées, et l'impression a été réalisée en combinant ces derniers. Pour l'Ise monogatari, environ ont été créés, et comme les caractères utilisés une seule fois représentaient jusqu'à 16 % du total, la production a demandé beaucoup de travail. L'impression au bloc de bois étant plus facile pour la reproduction en série, les caractères en métal ont fini par disparaître, et l'histoire de l'imprimerie japonaise a ainsi connu une sorte de retour en arrière, passant de la typographie à l'impression xylographique.

Notes et références Notes

Références

Bibliographie

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Liens externes

. 『方丈記』 [Hojoki], sur nijl.ac.jp, Institut national de littérature japonaise.

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