vignette|Le prince de Glauberg porte une couronne de feuilles asymétrique. La couronne de feuilles celtique ( en allemand : ) est un motif fréquent dans l'art celte du début de la culture de La Tène. Composée de deux lobes larges, elle orne la tête de figures anthropomorphes, souvent masculines et barbus. On identifie souvent ce motif avec la double-feuille de gui. L'interprétation de ce motif demeure débattue, mais on pense qu'il symbolise un statut élevé, voire la divinité.

Histoire du terme Le terme « couronne de feuilles » est introduit par l'historien de l'art Paul Jacobsthal dans son ouvrage , publié en 1944. Ce motif était auparavant désigné sous le nom de « motif de vessie de poisson » (en allemand : ). Paul Jacobsthal écrit que la couronne de feuilles est « plus qu'un simple « ornement » » et émet l'hypothèse qu'il s'agissait d'un symbole représentant « des êtres surhumains, des dieux ou des mortels déifiés ».

Description et histoire Des couronnes de feuilles ornent la tête de figures anthropomorphes, presque toujours masculines et souvent barbu. La couronne de feuilles est un motif omniprésent dans l'art primitif de La Tène, qui subsiste sur des objets en métaux précieux et sur des monuments en pierre.

Des couronnes de feuilles ont été trouvées jusqu'à Hořovičky en Bohême. Les fibules celtiques sont souvent décorées de visages couronnés de feuilles. De tels objets en métal ont été découverts dans les sépultures d'hommes et de femmes de l'élite, comme celle de la « princesse » de Reinheim. Certains ont proposé, sur une base fragmentaire, que les Celtes confectionnaient de véritables couronnes de feuilles en cuir (voir ci-dessous). Parfois, la couronne de feuilles est représentée en association avec d'autres motifs, tels des torques en or ou des motifs de fleur de lotus.

Les objets archéologiques possédant le motif de la couronne de feuilles sont généralement datés du début de la période de La Tène, où l'Europe centrale était ouverte aux influences méditerranéennes, par exemple celles des Étrusques et des Grecs. Il ne fait aucun doute que des éléments de design issus de ces cultures ont été adoptés par les Celtes et adaptés à leurs systèmes de croyances. Par exemple, la couronne de feuilles est parfois accompagnée du motif du Maître des animaux du Proche-Orient sur une agrafe de ceinture découverte au tumulus de Weiskirchen et sur la . L’archéologue Venceslas Kruta a proposé que la couronne de feuilles était issue d’une combinaison des motifs de palmette et de fleur de lotus, deux motifs largement méditerranéens.

Certains ont repéré des traces de la couronne de feuilles dans l'art celte plus tardif. Un statère des Bodiocasses, datant du ou avant J.-C., présente à l'avers une tête humaine ornée de protubérances cornues que T.G.E. Powell a associée au motif de la couronne de feuilles. Megaw a suggéré que le casque en forme de poignée qui orne une tête sur le seau d'Aylesford du avant J.-C. représente une version très tardive du motif de la couronne de feuilles.

Interprétation vignette|Feuilles de gui européen. Les lobes de la couronne de feuilles celtiques ont été identifiés comme étant ceux des feuilles de gui. Pour les Celtes, la tête (en particulier décapitée) était un motif extrêmement important dans les lieux de vénération. Comme l'a expliqué Vincent Megaw, « pour les Celtes, la tête humaine était considérée comme primordiale, le cœur et l'âme ne faisant qu'un, le symbole de la divinité et de l'Autre Monde ». Le gui semble également avoir revêtu une importance religieuse. Pline décrit un rituel celtique au cours duquel des druides coupaient du gui sur un chêne. Dans ce contexte, certains chercheurs ont identifié les lobes de la couronne de feuilles à des feuilles de gui.

Un indice important pour interpréter le motif de la couronne de feuilles provient d'une tombe princière de l'oppidum celtique de Glauberg. Une statue en grès grandeur nature, découverte sur ce site et appelée le prince ou guerrier de Glauberg (voir photographie ci-dessus), est une des figures couronnées de feuilles les plus connues de l'art de La Tène. La plupart des objets funéraires du défunt se retrouvent dans les vêtements sculptés de la statue. Ceci suggère une certaine correspondance entre la statue et le personnage de haut rang dont elle représente la sépulture. La doublure métallique d'un bonnet en cuir trouvé à Glauberg a été reconstituée par Renate Fröhlich en forme de couronne de feuilles. Le casque cérémoniel Agris, qui porte les trous destinés à une sorte de crête, aurait également porté à l'origine une couronne de feuilles en cuir. Toutefois, il demeure incertain si la couronne de feuilles était « un véritable attribut de domination ou simplement un moyen de glorifier le défunt lors de son passage dans l'au-delà ».

Les associations entre la couronne de feuilles et la divinité ou le pouvoir surnaturel apparaissent dans toute l'art du début de La Tène. Plusieurs figures à visage janusien et à couronne de feuilles sont connues dans l'art ancien de La Tène : notamment la tête d'Heidelberg, la figure d'Holzgerlingen et une sculpture bicéphale provenant du sanctuaire celtique de Roquepertuse (dont la couronne de feuilles est aujourd'hui brisée). On pense souvent qu'il s'agit d'images de culte celtiques, voire de représentations d'un dieu dicéphale. Le couvercle du flacon de Reinheim est orné d'une statuette de cheval anthropomorphe, barbu et coiffé d'une couronne de feuilles. Venceslas Kruta a suggéré que cette statuette est une « représentation d'un être divin, probablement de nature solaire ».

Galerie

Notes et références Notes

Références

Voir aussi Bibliographie . . . . . . . . . . .

Autres ouvrages

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