Arturo Reghini, né le à Florence et mort le à Budrio, est un mathématicien, philosophe et ésotériste italien.

Biographie Arturo Reghini naît à Florence le 12 novembre 1878. En 1898, il s’affilie à la Société théosophique, pour laquelle il crée une section à Rome. En 1903, il fait paraître à Palerme les premiers volumes de la collection éditoriale intitulée (Bibliothèque théosophique), ultérieurement devenue . La même année, il reçoit l’initiation au rite de Memphis, voie initiatique maçonnique se réclamant de l’Égypte antique et pratiquée en Italie de façon exclusive à Palerme. En 1907, il est agrégé à la loge maçonnique régulière du Rite écossais « Lucifero » à Florence, relevant du Grand Orient d’ItalieDédicace au « nouveau frère Arturo Reghini, ton G. Papini ». Cité dans : .

En 1907, Amedeo Rocco Armentano initie Reghini à la doctrine pythagoricienne. En 1912, Reghini assume la direction du , instance de la franc-maçonnerie italienne, dont il se démet en 1940 en formulant un jugement fortement défavorable à l’endroit de la fraternité nationaleAniceto Del Massa, Pagine esoteriche, La Finestra, Trento, 2001, ..

En 1921, il est élevé au trente-troisième et suprême degré du Rite écossais. Il est ensuite élu membre titulaire du , au sein duquel il assume les charges de grand commandeur et de secrétaire général. En 1925, Reghini appose sa signature au décret interne nᵒ 245 portant dissolution de cette instanceLuigi Sessa, I Sovrani Grandi Commendatori e breve storia del Supremo Consiglio d'Italia del Rito scozzese antico ed accettato Palazzo Giustiniani dal 1805 ad oggi , Ed. Bastogi, Foggia, 2004, .

Arturo Reghini dirige la publication des périodiques Atanór (1924) et Ignis (1925), consacrés aux investigations initiatiques et embrassant des domaines tels que le pythagorisme, le yoga, la kabbale hébraïque ainsi que la franc-maçonnerie d’Alessandro Cagliostro. Autour de ces organes se constitue un cénacle d’ésotéristes qui prend le nom de Groupe d'Ur. Ce cercle compte parmi ses membres Julius Evola ainsi que les anthroposophes Giovanni Colazza et Giovanni Antonio Colonna di Cesarò. De 1927 à 1928, le groupe édite la revue mensuelle UR. En 1928, Reghini se sépare d’Evola et du Gruppo di Ur ; l’un des motifs déterminants réside dans l’attachement de Reghini à la franc-maçonnerie, incompatible avec l’orientation désormais adoptée par la revue. Reghini se retire du comité de rédaction et la publication d’UR cesse. Celle-ci trouve en 1929 un successeur éphémère sous le titre Krur, paru sans le concours de Reghini.

Reghini s’oppose au christianisme, qu’il assimile à la modernité et à l’égalitarisme, et s’attache à instaurer une forme de néopaganisme qu’il dénomme « magia colta », « magie cultivée », qu’il puise dans l’hermétisme et le platonisme. Adversaire de la démocratie et partisan de l’aristocratie romaine antique, Reghini salue l’ascension du fascisme italien, qu’il rattache au monde antique. Il écrit dans Atanór en 1924 qu’il a anticipé l’émergence d’un tel régime en Italie quinze ans auparavant. À partir de la seconde moitié des années 1920, il formule des critiques à l’encontre du fascisme clérical et de l’hostilité croissante des fascistes envers les opinions religieuses non catholiques. Il adopte un style d’écriture ironique se rattachant à l’anticléricalisme de l’époque antérieure à la Première Guerre mondiale et au Risorgimento.

Reghini meurt à Budrio le .

Héritage Reghini exerce une influence sur Evola au cours des années 1924 à 1930. Il lui fait connaître les textes fondamentaux de l’alchimie, qui constituent le fondement de l’ouvrage d’Evola intitulé La Tradition hermétique (1931). C’est également par le truchement de Reghini qu’Evola entre en relation avec René Guénon, dont le traditionalisme exerce une influence profonde sur sa pensée. Les périodiques de Reghini et les travaux du groupe d’Ur concourent à l’essor du néopaganisme italico-romain et du reconstructionnisme polythéiste romain.

Notes et références

Voir aussi Article connexe

Groupe d'Ur Julius Evola La voie romaine vers les dieux

Bibliographie

Le parole sacrée e di passo dei primi tre gradi ed il massimo mistero massonico, Atanor, Rome, 1922. Pour la restituzione della geometria pitagorica (1935) ; nouvelle édition Il Basilisco, Gênes, 1988, qui comprend également I numeri sacri nella tradizione pitagorica ; nouveau titre Numeri sacri e geometria pitagorica. Le fascio littorio, sur le symbole duodécimal et le fascio étrusco (1935) ; nouvelle édition Il Basilisco, Gênes, 1980. Dei Numeri pitagorici (Libri sette) (1940) – Prologo – Associazione culturale Ignis, 2004. Dei Numeri Pitagorici (Libri sette) – Parte Prima – Volume Primo – Dell'equazione indeterminata di secondo grado con due incognite – Archè/pizeta, 2006. Dei Numeri Pitagorici (Libri sette) – Parte Prima – Volume Secondo – Les solutions primitives de l'équation du type Pell x 2 − Dy 2 = B e del loro numero – Archè/pizeta, 2012. Dizionario Filologico, (Association culturelle Ignis), 2008. Cagliostro, (Association culturelle Ignis), 2007. Considérations sur le Rituale dell'apprendista libero muratore, Phoenix, Gênes, 1978. Paganesimo, Pitagorismo, Massoneria, Mantinea, Furnari (Messine), 1986. Pour la restituzione della Massoneria Pitagorica Italiana, introduction de Vinicio Serino, Raffaelli Editore, Rimini, 2005, La Tradizione Pitagorica Massonica, Fratelli Melita Editori, Gênes, 1988, Trascendenza di Spazio e Tempo, « Mondo Occulto », Naples, 1926, réimpression Libreria Ed. ASEQ 2010. Traductions sélectionnées avec introductions et annotations De occulta philosophia de Heinrich Cornelius Agrippa (Alberto Fidi, Milan, 1926 ; deux volumes) ; réimprimé par Edizioni Mediterranee et I Dioscuri, Gênes, 1988. Le Roi du Monde de René Guénon (Alberto Fidi éditeur, Milan, 1927).

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