Djeliba Badjé

Djéliba Badjé, né en 1941 à Tonko Bangou, Liboré et mort le , également connu sous les noms de Diéliba Badji, Djéliba Badio ou Djibo Badjé, est un conteur nigérien, griot de profession, appelé Djesseré chez les Zarmas et les Songhaïs.

Biographie Origines et formation Djéliba Badjé appartenait à l'ethnie des Songhaïs, mais, comme c'était courant chez les Djesseré, il revendiquait des origines soninkées.. Son nom de scène, Djéliba, signifie « grand conteur » en langue soninkée.. Il était le fils du Djesseré Badjé Bannya et de sa première épouse, Maïmouna Boureyma, issue d'une famille de tanneurs..

Il commença sa formation de conteur à l'âge de sept ans auprès de son père, qui lui enseigna les arbres généalogiques des chefs traditionnels (près de 300 lignées), les récits des guerriers zarma et le molo, instrument typique d'accompagnement du Djesseré. Il ne reçut aucune instruction scolaire conventionnelleAmélie Tulet, « Djibo Badjé, dernier grand griot historien zarma du Niger », RFI, 20 mars 2013, consulté le 9 avril 2020.. Il resta auprès de son père jusqu'à la mort de celui-ci en 1970, après quoi il poursuivit sa formation au Mali, en Guinée, en Mauritanie et au Sénégal.

Carrière Un Djesseré est généralement associé à la cour d'un chef traditionnel. Djéliba Badjé s'est approprié cette tradition et a succédé auprès de Seyni Kountché, chef d'État du Niger de 1974 à 1987.

Parmi ses épopées en zarma, on peut citer Damonzon, Garba Mama, Hama Bodeïzé Pathé, Mamoudou Diawondo et ZabarkaneOusmane Mahamane Tandina, « L'épopée », dans Marie-Clotilde Jacquey (dir.), Littérature nigérienne (coll. « Notre librairie », n° 107), CLEF, Paris, 1991, p. 60.. Pour lui, la connaissance de l'histoire primait sur le développement d'un style artistique particulier, à la différence du Djesseré Djado Sékou. Ce dernier cultivait un style poétique, enjoué et parfois incisif qui lui assurait un public jeune, tandis que Djéliba Badjé, par sa simplicité sobre, s'adressait davantage aux personnes âgées. Il se produisait seul et jouait lui-même du molo tout en racontant ses histoires. Il a transmis son art à de nombreux jeunes DjesseréHamadou Seini, L'art verbal et l'expression Zarma-Songhoï : de l'épopée au roman francophone, avec un accent sur le dialogue intertextuel à travers les genres, thèse, Université du Colorado, Boulder, 2013, p. 31 et 33 (PDF, consulté le 9 avril 2020)..

Dialba Badjé se présentait , la mère, le père de la parole. En tant que grand griot historien des Zarmas, il était l'un des derniers à connaître toutes les généalogies des grandes familles de cette communauté au Niger, près de 300 lignages, et à pouvoir raconter les grandes épopées d'autrefois chez les Songhaïs et Zarmas, dans l'ouest du pays.

Enregistrement et transmission de son œuvre L'Office de radiodiffusion télévision du Niger (ORTN) et l'Institut de recherche en sciences humaines (IRSH) de Niamey enregistrèrent initialement dix de ses récits, jusqu'à ce que Djéliba Badjé refuse toute collaboration supplémentaire pour des raisons de droits d'auteur. En 1994, il rencontra l'ethnolinguiste suisse Sandra Bornand et, afin de préserver son œuvre pour la postérité, l'autorisa à enregistrer plus de de matériel.

Il est considéré comme le dernier représentant vivant des grands maîtres du Djesseré, parmi lesquels, outre Badjé Bannya et Djado Sékou déjà mentionnés, figurent également Koulba Baba, Nouhou Malio et Tinguizi. C'est notamment pour cette raison que l'intérêt des chercheurs universitaires d'Afrique, d'Europe et des Amériques s'est accru à son égard, et il fut régulièrement invité à des conférences internationales sur l'oralitéSaley Boubé Bali, « Djéliba Badjé : un monument vivant de l'oralité s'éteint », Niger Inter, 26 avril 2018, consulté le 9 avril 2020..

Vie privée et mort Djéliba Badjé a eu quatre épouses et près de trente enfants. Il meurt le à l'âge de .

Pour approfondir Bibliographie Sandra Bornand, Le discours du griot généalogiste chez les Zarma du Niger, Karthala, Paris, 2005, .

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