Les Identités meurtrières est un essai rédigé par Amin Maalouf. Il questionne la notion d'identité et les conflits qu'elle peut occasionner. Il a reçu le prix européen de l'essai Charles Veillon en 1999.

Résumé Introduction Amin Maalouf prend le cas d'un homme né en Allemagne de parents turcs : Plusieurs questions se posent alors : pourquoi de telles personnes ne peuvent-elles pas assumer leurs appartenances multiples ? Pourquoi sont-elles constamment mises en demeure de choisir l'une ou l'autre ? L'auteur tente d'y répondre : L'auteur se propose d'éclaircir ce constat dans les chapitres suivants.

Quand la modernité vient de chez l'autre Maalouf explique comment la culture occidentale s'est imposée. Il commente également les conséquences du point de vue identitaire qui en découlent chez les musulmans. De ces répercussions, il exclut catégoriquement le fanatisme religieux et explique son raisonnement.

Le temps des tribus planétaires Maalouf commence par aborder l'appartenance religieuse : à ses yeux, elle devrait être remplacée par une autre. À la question « Laquelle ? », il répond : « l'humaine ». Il dérive ensuite sur la mondialisation, qui, selon lui, si elle était bien appréhendée, serait incroyablement enrichissante culturellement. Mais si elle ne sert qu'à appuyer l'assise d'une civilisation hégémonique (comprendre : occidentale), la mondialisation ne ferait que mener l'humanité droit à sa perte. Il évoque des pistes de solution à cette perte dans le chapitre suivant.

Apprivoiser la panthère Maalouf énumère quelques solutions et pistes pour apprivoiser la « panthère », c'est-à-dire l'identité. D'abord, le principe de « réciprocité », selon lequel il faut que se crée un patrimoine universel (mondial, appartenant à l'humanité), dans lequel tous pourraient se retrouver, et ainsi, primerait avant tout l'appartenance humaine. Ensuite, la « mondialisation », qui s'attaque principalement aux langues, devrait être combattue par l'apprentissage de l'anglais () ainsi que d'une « de cœur », européenne ou non. Enfin, si l'on se réclame d'une civilisation démocratique, il faut que l'on ne vote pas « automatiquement », c'est-à-dire selon son ethnie, car c'est un vote identitaire, qui ne ferait que diviser, compartimenter, encourager la ségrégation alors que pour s'épanouir et coexister pacifiquement les identités ont besoin de couleurs, d'un contexte riche, et non pas de carcans bien définis dans lesquels elles seraient enfermées. Dans certains pays, la situation identitaire est plus critique que dans d'autres,

Épilogue L'auteur tire ici sa propre conclusion (synthèse des idées principales des chapitres précédents) :

Thématiques importantes Bien évidemment, il y a « l'identité », sur laquelle Maalouf s'étend en long et en large (cf. Résumé point 2). Mais au fur et à mesure qu'on lit Les Identités meurtrières, on note d'autres principes récurrentsParfois Maalouf les énonce lui-même, parfois il s'agit d'une idée constante et récurrente ressentie au fur et à mesure qu'il développe son discours et ses réflexions. : L'empathie Cette « faculté intuitive à se mettre à la place d'autrui et de comprendre ses sentiments et ses émotionsMicrosoft Encarta 2007. », et qui, d'après Maalouf, pourrait résoudre bien des conflits. L'humanisme Selon Maalouf, l'appartenance la plus importante, mise à part la « langue identitairePar opposition à langue globale, qui, à ce jour, est incontestablement l’anglais. », est sans doute l'appartenance à l'humanité. De plus, son raisonnement est empreint de « respect », d'« ouverture » et d'« équité ». Enfin, il estime que tout un chacun devrait connaitre au moins « trois langues » (cf. Résumé point 5). La réciprocité Elle revient aussi à plusieurs reprises. Selon lui, les échanges sont primordiaux. Ils sont en effet, à la base de ce qui pourrait être une « richesse culturelle » mondiale, pour autant qu'un respect s'installe de part et d'autre. Tout sur la terre devrait s'échanger : cuisines, musiques, mots, découvertes, etc. La catégorisation Il s'insurge contre « le besoin et/ou l'habitude contemporaine de tout catégoriser ». Tout doit être classé ; il est à l'heure actuelle indispensable de coller des étiquettes à tout événement. Ceci serait préjudiciable pour les identités, puisque les classifier compartimente ces dernières (ce qui revient à dire que cela accentue l'idée d'une appartenance unique) et ainsi, rend les communautés facilement irritables, ce qui mène à des conflits. Le rejet des extrêmes Lorsqu'il propose des solutions (ou des pistes de solutions), il exclut toujours les extrêmes, qui ne sont (selon lui), par essence, jamais profitables. Ainsi, il favorise toujours un « juste milieu ».

Traductions existantes Dernière recherche effectuée le 28/12/07Index Translationum, avec les champs Auteur : Maalouf ; et Mot du titre original : idendites.. Albanais : Identitet Vrastare (2001) Allemand : Mörderische Identitäten (2000) Anglais : In the Name of Identity: Violence and the Need to Belong (2000) Arabe : (2004) الهويات القاتلة Catalan : Les identitats que maten (1999) Croate : U ime identiteta: nasilje i potreba za pripadnošću (2002) Espagnol : Identidades asesinas (2004) Hebreu : (2010) זהויות קטלניות Italien : L’Identità (1999) Néerlandais : Moorddadige identiteiten (1999) Français : les Identités meurtrières (1999) Norvégien : Identitet som dreper (1999) Polonais : Zabójcze tożsamości (2002) Portugais : As Identidades Assassinas (1999) Serbe : Ubilački identiteti (2003) Turc : Ölümcül kimlikler (2000)

Notes et références

Annexes Bibliographie Édition de référence .

Bibliographie critique

Liens externes . Circé Krouch-Guilhem, « Les Identités meurtrières d’Amin Maalouf : La dénonciation de la "conception tribaliste de l’identité" », sur laplumefrancophone.wordpress.com.

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