Noé (hébreu : נֹחַ Nōa'h ; arabe : Nūḥ : repos ou consolation) est un personnage de la Bible. Il est le dixième et dernier des patriarches prédiluviens dans les traditions des religions abrahamiques, figure importante pour le judaïsme et le christianisme, et considéré comme un prophète par l'islam. Son histoire apparaît dans la Bible hébraïque (notamment le Livre de la Genèse, chapitres 5 à 9) et dans le Nouveau Testament (Matthieu, chapitre 24, Luc, chapitre 17), ainsi que dans le Coran.

Selon la Genèse, Noé a une femme et trois fils : Sem, Cham et Japhet. Sur l'ordre de Dieu, il bâtit une arche afin d'échapper au Déluge. Lui et sa famille étant les seuls humains épargnés, Noé et sa femme sont considérés par la tradition comme les ancêtres de toute l'humanitéCf. Table des peuples. La Genèse lui attribue une vie de 950 ans.

Après le Déluge, Dieu ordonne à Noé et à ses fils de « fructifier, de se multiplier et de remplir la terre ». Dieu conclut une alliance avec Noé et promet de ne pas détruire les créatures de la Terre. Noé est également dépeint comme un « laboureur du sol » et comme un buveur de vin.

Personnages similaires vignette|Tablette babylonienne de Gilgamesh sur le Déluge. Si l'on exclut les traditions orales, le plus ancien récit connu, le mythe de Gilgamesh apparu vers 2300 avant l'ère chrétienne relate longuement l'histoire d'un déluge décidé par les dieux. Un homme cependant fut épargné par l'un d'eux qui lui indiqua comment construire une embarcation où, le jour venu, il fit monter par couples toutes les espèces animales qu'il fallait sauver.

Cet homme porte différents noms selon la tradition qui en rapporte l'épopée : Ziusudra à Sumer, Outa-Napishti ou Atrahasis à Babylone avec de nombreuses variantes, Deucalion dans la mythologie grecque ou encore Manu dans le védisme.

Récit biblique Dixième et dernier des patriarches antérieurs au Déluge (antédiluviens), fils de Lamech et d'une mère qui n'est pas nommée, Noé a 500 ans avant la naissance de ses fils Sem, Cham et Japhet.

Récit du Déluge Le récit du Déluge se trouve dans les chapitres 6 à 9 du Livre de la GenèseOpening Heaven's Floodgates: The Genesis Flood Narrative, Its Context, and Reception Volume 12 de Biblical Intersections Series, . En effet, Dieu a l'intention de ramener la Terre à son état de chaos d'avant la Création à cause des méfaits de l'humanité, puis en la recréant à partir du microcosme de l'arche de Noé. Le Déluge n'est pas une simple inondation mais un renversement de la CréationCotter 2003, pp. 49, 50..

Selon les chapitres 6 et 7 de la Genèse, Noé est le fils de Lamech. Il descend de Seth, le fils d'Adam. Neuf générations séparent Noé d'Adam.

Suivant l'analyse de la Genèse 5, Noé est né après la création par Dieu d'Adam et mourut 2006 ans après celle-ci. Il fut donc contemporain des patriarches : Énosch, Kénan, Mahalaleel, Jéred, Mathusalem et Lamech.

L'arche de Noé

vignette|Construction de l’arche de Noé, terre cuite émaillée, Masséot Abaquesne, 1550-1560, château d'Écouen. Depuis Adam, les Hommes sont devenus mauvais, et Dieu projette d'exterminer toute forme de vie. Il décide d'épargner toutefois Noé, le seul Homme juste et intègre dans son temps. Il lui ordonne de fabriquer une arche, et de s'y réfugier avec sa femme, ses fils et leurs femmes, ainsi que des couples de chaque espèce animale. Puis Dieu déclenche le Déluge, une pluie battante qui submerge les montagnes et tue tous les animaux et tous les humains. Seule l'arche flotte.

Après 40 jours, la pluie s'arrête mais la terre est entièrement sous l'eau. La décrue s'amorce, et un jour, Noé lâche une colombe qui revint avec un rameau d'olivier au bec.

Il la relâche sept jours après et elle ne revient plus, signe que la terre se découvre de plus en plus. Au bout de quelques mois, l'arche repose sur le Mont Ararat à l'est de la Turquie (haut-plateau arménien).

Lorsque la terre est enfin sèche, Dieu dit à Noé de faire sortir tous les animaux et leur enjoint de se multiplier à nouveau sur la surface de la terre.

Dieu fait alors alliance avec Noé, ses fils et leur postérité. Il leur donne pour nourriture tout animal et végétal, condamne le meurtre, et leur ordonne d'être féconds. Puis il promet qu'il n'y aura plus de Déluge et désigne l'arc-en-ciel comme signe d'alliance entre lui et la terre.vignette|Noé dénudé et ses fils au pied de l'arbre de Jessé en forme de cep de vigne.

Après le Déluge Après le déluge, Noé offrit des holocaustes à Dieu. Dieu a accepté le sacrifice et a conclu une alliance avec Noé, et à travers lui, avec toute l'humanité, qu'il ne détruirait plus la terre pour détruire toute chair par un autre délugeCet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le Domaine public : Bechtel, Florentine Stanislaus (1911), "Noe". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia Vol. 11. New York: Robert Appleton Company.

. En gage de cette Alliance de grâce avec l'homme et tous les êtres vivants de la terre, l'Arc-en-ciel a été placé dans les nuages.

Deux injonctions furent imposées à Noé : alors que la consommation de nourriture animale était autorisée, la consommation de sang était strictement interdite; et l'effusion du sang de l'homme par l'homme est devenue un crime passible de la peine de mort aux mains de l'homme...

Noé, en tant que dernier des patriarches antédiluviens à la vie extrêmement longue, est mort 350 ans après le déluge, à l'âge de 950 ans, alors que Terah avait 128 ans. La durée de vie humaine maximale, telle que décrite par la Bible, diminue progressivement par la suite, passant de près de aux 120 ans de Moïse....

L'ivresse de Noé

Les fils de Noé sont Sem, Cham et Japhet.

Après le Déluge, Noé est devenu fermier et plante une vigne. Un jour, Noé, qui a trop bu de vin de sa vigne, s'endort et se trouve nu dans une tente. Cham voit la nudité de Noé et le raconte à ses frères ; ceux-ci le rhabillent en lui tournant le dos. À son réveil, Noé maudit Canaan, le fils de Cham, et le condamne à être serviteur de Sem et de Japhet.

Dans le contexte de l'ivresse de Noé, la Bible relate deux faits : (1) Noé s'enivra et "il fut découvert dans sa tente", et (2) Cham "vit la nudité de son père, et dit à ses deux frères sans...".

vignette|gauche|L'ivresse de Noé, Cham se moque de Noé, Noé est couvert, Canaan est maudit. Egerton Genèse. Dès l'époque classique, les commentateurs de Genèse 9:20-21. ont excusé la consommation excessive d'alcool de Noé parce qu'il était considéré comme le premier buveur de vin ; la première personne à découvrir les effets du vin. Jean Chrysostome, Patriarche de Constantinople et Pères de l'Église, a écrit au que le comportement de Noé est défendable: en tant que premier humain à goûter du vin, il ne connaîtrait pas ses effets : . Philon d'Alexandrie, un philosophe hellénistique juif, a également excusé Noé en notant que l'on peut boire de deux manières différentes : (1) boire du vin en excès, un péché propre à l'homme méchant vicieux ou (2) prendre du vin comme l'homme sage, Noé étant ce dernier.

vignette|L'Ivresse de Noé, fresque de la chapelle Sixtine réalisée par Michel-Ange.

En raison de sa brièveté et des incohérences textuelles, il a été suggéré que ce récit est un . Un récit plus complet expliquerait exactement ce que Cham avait fait à son père, ou pourquoi Noé a lancé une malédiction sur Canaan pour le méfait de Cham, ou comment Noé a réalisé ce qui s'était passé. Dans le domaine de la critique biblique psychologique, JH Ellens et WG Rollins ont analysé le comportement non conventionnel qui se produit entre Noé et Cham comme tournant autour de la sexualité et de l'exposition des organes génitaux par rapport à d'autres textes de la Bible hébraïque, tels que dans le Livre de Habacuc 2:15. et dans le Livre des Lamentations 4:21..

D'autres commentaires mentionnent que pourrait signifier avoir des rapports sexuels avec cette personne ou le conjoint de cette personne, comme cité dans Lévitique 18:7-8., 18:20. et 20:11.. De cette interprétation vient la spéculation selon laquelle Cham était coupable d'avoir commis un inceste et d'avoir violé Noé ou sa propre mère. Cette dernière interprétation clarifierait pourquoi Canaan, en tant que produit de cette union illicite, a été maudit par Noé. Alternativement, Canaan pourrait en être l'auteur car la Bible décrit l'acte illicite commis par le "fils cadet" de Noé, Cham étant systématiquement décrit comme le fils du milieu dans d'autres versets.

Le nom de la femme de Noé n'est pas mentionné dans la Bible. Le Livre des Jubilés l'appelle Emzara, des écrits apocryphes chrétiens l'identifient à Haykêl, descendante d'Hénoch, et des midrashim (la Genèse Rabba et le Sefer haYashar) à Naamah, fille de Lamech de la lignée de Caïn et de Tsillah (pour le premier), fille d'Hénoch, l'arrière-grand-père de Noé (pour le second)Cf. Wives aboard the Ark..

Noé meurt à plus de 950 ans.

Descendance de Noé

vignette|Le Repeuplement de la Terre après le Déluge, Universal Magazine, 1749. De g. à dr. : la tour de Babel, la descendance de Noé et le repeuplement de la Terre. Genèse 10. présente les descendants de Sem, Cham et Japhet, à partir desquels les nations se sont ramifiées sur la Terre après le Déluge. Parmi les descendants de Japhet se trouvent les nations maritimes.. Un des fils de Cham, Koush, eut un fils nommé Nimrod (Amraphel), qui devint le premier homme puissant sur terre, un puissant chasseur, roi à Babylone et dans le pays de Shinar.. De là, Assur partit et bâtit Ninive.. Les descendants de Canaan - Sidon, Heth, les Jébuséens, les Amorites, les Girgashites, les Hivites, les Arkites, les Sinites, les Arvadites, les Zemarites et les Hamathites - se sont répandus de Sidon jusqu'à Guérar, près de Gaza et jusqu'à Sodome et Gomorrhe.. Parmi les descendants de Sem se trouvait Héber..

Tradition judéo-chrétienne Le nom de Noé en hébreu, Noah, est formé des deux lettres Noun et Het. Inversées, ces deux lettres forment le mot 'Hen, grâce; les deux mots figurent dans la Genèse: . Si Noé se regarde "dans les yeux" de YHWH, il y trouve "grâce", son nom inversé, comme dans un miroir.

Commentaires rabbiniques Dans la tradition juive et la littérature rabbinique sur Noé, les rabbins blâment Satan pour les propriétés enivrantes du vin.

Traditions chrétiennes Dans la deuxième épître de Pierre, Noé est qualifié de "prédicateur de justice."

gauche|vignette|Mappemonde « T dans O », créée par Isidore, évêque de Séville, au siècle et reproduite dans ce manuscrit du siècle.

Après le déluge, en suivant la volonté de Dieu et selon la Table des peuples pour repeupler la terre, Noé attribue à chacun de ses fils les trois parties du monde connu à l'époque : l’Asie est confiée à Sem, l’Afrique à Cham et l’Europe à Japhet. L’Occident médiéval représente le monde connu selon cette répartition, le dessin « T dans O » situe Jérusalem au centre du cercle, anneau océanique, la carte est orientée au sens propre vers l'Orient, l'Asie est en haut, les deux fleuves Don et Nil forment la ligne horizontale et la Méditerranée constitue la barre du « T », l'Europe en bas à gauche et l'Afrique en bas à droite..

L'épisode de l'ivresse de Noé est aussi appelé la malédiction de Canaan. Dans les manuscrits de Qumrân, cet épisode ne fait état ni d'ivrognerie ni de nudité, ni de malédiction ; il y est question de rendre grâce à Dieu après une fête consécutive à la première vendange après le délugeManuscrits de la mer Morte, version intégrale, Plon éditeur, 2001, page 93 - manuscrit référencé : 1QapGen ; colonne 13.

Les prophètes Isaïe et Ézéchiel ainsi que Jésus de Nazareth mentionnent Noé. Jésus et l'apôtre Pierre ont déclaré que les jours de Noé préfigurent ):

Traditions apocryphes Le récit de la naissance de Noé est développé dans le livre d'Hénoch et dans l' qui a été retrouvé parmi les manuscrits de la mer Morte..