Anatole Leroy-Beaulieu

vignette|Sépulture d'Anatole Leroy-Beaulieu au cimetière de Viroflay. Anatole Leroy-Beaulieu, né le à Lisieux (Calvados) et mort le à Paris (7e), est un historien et essayiste français. Il a dirigé l'École libre des sciences politiques (Sciences Po) de 1906 à 1912.

Biographie Jeunesse et études Anatole Leroy-Beaulieu est issu d'une famille de parlementaires et d'orléanistes catholiques. Son père, Pierre Leroy-Beaulieu, est un avocat et homme politique ; préfet du Lot, il avait été plusieurs années député du Calvados. Son grand-père, François Leroy, avait lui-même été député du Calvados sous la monarchie constitutionnelle française. Son frère, Paul Leroy-Beaulieu, est économiste.

Comme son frère, Anatole Leroy-Beaulieu effectue ses études secondaires au lycée Bonaparte. Il est polyglotte, parlant l'italien, l'espagnol et le russe.

Il épouse le Antoinette Dailly, fille du banquier Adolphe Dailly et d'Adélaïde Frochot (petite-fille du comte Nicolas Frochot). Il est le beau-père de Jean Thureau-Dangin.

Parcours professionnel Auteur et enseignant Anatole Leroy-Beaulieu est l’auteur d’Une troupe de comédiens, roman historique sur le Risorgimento paru en 1866, puis d’un Essai sur la restauration de nos monuments historiques devant l’art et devant le budget (1875), qui traite en particulier de la restauration de la cathédrale d'Évreux. Son ouvrage Un Empereur, un roi, un pape, une restauration, paru en 1879, est une analyse et une critique de la politique du second Empire.

Il visite ensuite la Russie afin de rassembler des documents sur l’organisation politique et économique des nations slaves et, à son retour, fait paraître dans la Revue des deux Mondes (1882-1889) une série d’articles réédités peu après sous la forme d’un ouvrage intitulé L’Empire des tsars et les Russes ( éd., révisée en 3 t., 1897-1898).

Un homme d’État russe (1884) relate l’histoire de l’émancipation des serfs par Alexandre II.

Plusieurs de ses livres, tels que Les catholiques libéraux, l’Église et le libéralisme (1890), La Papauté, le socialisme et la démocratie (1892), Les Juifs et l’Antisémitisme, Israël chez les Nations (1893), Les Arméniens et la question arménienne (1896), L’Antisémitisme (1897), Études russes et européennes (1897), sont des recueils d’articles et de conférences à l’intention du grand public.

École libre des sciences politiques En 1881, Leroy-Beaulieu est nommé professeur d’histoire contemporaine et des affaires d’Orient à l'École libre des sciences politiques par le directeur Émile Boutmy. En 1883, il commence à donner un cours appelé . Il y enseigne jusqu'en 1910.

La mort de Boutmy conduit à la transmission, par le secrétaire général de l'école, d'instructions écrites peu avant sa mort, qui proposent Albert Sorel ou lui comme successeurs. Sorel ayant refusé la proposition, Antole Leroy-Beaulieu devient directeur de l'établissement. Boutmy avait écrit à son sujet dans ses instructions : .

Il conserve ce poste pendant six ans, de 1906 à 1912. Il est alors rémunéré 15 000 francs par an. Son épouse peut alors suivre les conférences d'André Tardieu depuis l'extérieur du grand amphithéâtre de l'établissement, fermé aux femmes. Leroy-Beaulieu crée l'année de préparation aux grands concours administratifs.

Il meurt en 1912, encore en fonction, et laisse à Sciences Po une partie de sa bibliothèque, qui rejoint les fonds de la bibliothèque de Sciences Po. Eugène d'Eichthal, président du conseil d'administration de l'école, est nommé directeur. Le nom d'Anatole Leroy-Beaulieu a été donné à un amphithéâtre de la rue Saint-Guillaume.

En 1887, il devient membre libre de l’Académie des sciences morales et politiques et membre titulaire en 1906. Il est candidat à l'Académie française en 1893..

Distinctions

Prises de positions Anatole Leroy-Beaulieu était opposé à l'antisémitisme. Il était, comme son prédécesseur Émile Boutmy, dreyfusard. Chrétien pratiquant et patriote, il a été, après 1901, le dernier président de la Ligue nationale contre l'athéisme.

Libéral convaincu, il est toutefois en faveur d'une séparation nette du spirituel et du temporel : .

Principaux ouvrages Cathédrale d’Évreux. La restauration de nos monuments historiques devant l’art et devant le budget, Paris, Piccard, 1875 Christianisme et démocratie, christianisme et socialisme, Paris, Bloud, 1905 Collectiviste et anarchiste : dialogue sur le socialisme et l’individualisme, Paris, [s.n.], 1898 Études russes et européennes, Paris, Lévy, 1897 Israël chez les nations, Paris, Calmann-Lévy, 1893 L’Empire des tsars et les Russes, Paris, Hachette, 1881-1889, La France, la Russie et l’Europe, Paris, Calmann Lévy, 1888 La France, Paris, Lévy, 1888 La Liberté d’enseignement, Paris, Comité de défense et de progrès social, 1890 La Papauté, le socialisme et la démocratie, Paris, Calmann Lévy, 1892 La Patrie française et l’internationalisme, Paris, Comité de défense et de progrès social, 1897 La Révolution et le libéralisme, Paris, Hachette, 1890 La Russie et la crise russe, Rouen, Société normande de Géographie, 1907 L’Antisémitisme, Paris, C. Lévy, 1897 Le Pays et les habitants, Paris, 1890 Les Arméniens et la question arménienne, Paris, Clamaron-Graff. 1896 Les Catholiques libéraux ; l’Église et le libéralisme de 1830 à nos jours, Paris, E. Plon, Nourrit, 1885 Les Doctrines de haine, l’antisémitisme, l’antiprotestantisme, l’anticléricalisme, Paris, Calmann-Lévy, 1902 Les Immigrants juifs et le judaïsme aux États-Unis, Paris, Librairie nouvelle, 1905 Questions d’Autriche-Hongrie et question d’Orient, Paris, Plon-Nourrit, 1903 Un Empereur - un roi - un pape - une restauration, Paris, Charpentier, 1879 Un Homme d’État russe (Nicolas Milutine) d’après sa correspondance inédite ; étude sur la Russie et la Pologne pendant le règne d’Alexandre II (1855-1872), Paris, Hachette, 1884

Pour approfondir

Bibliographie

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