La Maestà du Palazzo Pubblico de Sienne est une fresque () signée Simone Martini, qui occupe tout le mur nord de la salle de la Mappemonde (également connue sous le nom de Sala del Consiglio) du Palazzo Pubblico de Sienne.

Première œuvre connue de Simone Martini, la fresque est datée de 1315 et est considérée comme l'une des œuvres principales de l'artiste, ainsi que l'une des œuvres les plus importantes de l'art italien du .

Histoire La Maestà est commandée à Simone Martini par le gouvernement des neuf de la ville de Sienne. Les circonstances de cette commande ne sont pas connues, mais il est probable que Simone Martini a déjà acquis une certaine réputation pour que le gouvernement de la ville de Sienne lui confie un travail aussi important pour la salle principale du Palazzo Pubblico.

Simone Martini travaille sur la fresque en plusieurs phases : vraisemblablement il commence en 1312, réalisant jusqu'à environ les deux tiers de la surface, avant de quitter le chantier pour se rendre à Assise, où l'attend la chapelle San Martino. Les travaux de la chapelle San Martino sont interrompus et Simone retourne à Sienne pour achever la partie basse de la Maestà, aujourd'hui très détériorée en raison de la technique adoptée (peinture à sec principalement). Les travaux sont achevés en , comme le montre la signature apposée par Simone Martini lui-même.

Une longue ligne de césure horizontale est encore visible, qui court à la hauteur du piédestal du trône, des jambes des saints et des anges agenouillés et immédiatement sous les avant-derniers oculi des côtés verticaux du cadre extérieur, témoignant de l'interruption des travaux qui a eu lieu entre 1312 et 1315. Le signe de la reprise du travail est également évident le long du cadre externe en dessous de cette ligne, caractérisé par un rendu différent des modillons, par des décorations florales différentes entre les disques (avec des chardons plus gonflés et volumineux, l'apparition de nouvelles fleurs, des feuilles plus volumineuses) et par l'utilisation de suggestions spatiales dans le rendu des saints dans les disques (souvent en saillie des limites du disque lui-même). Mais il y a aussi des caractéristiques techniques qui témoignent de l'interruption des travaux : dans la partie inférieure de la fresque le mortier a une composition différente, la technique passe du buon fresco (en haut) à mezzo fresco (en bas), le plâtre d'apprêt est plus gros.

L'humidité du mur, qui s'est dégagée vers l'extérieur, a rapidement endommagé la peinture. En effet, en 1321, Simone Martini fut de nouveau appelé pour retravailler sur son œuvre et effectuer le « brossage » de certaines parties de la fresque ; à cette époque, les têtes de la Vierge, de l'Enfant, de Sainte Ursule et Catherine d'Alexandrie (immédiatement à côté de la Vierge), des deux anges aux offrandes (au pied du trône), des saints Ansano et Crescenzio (le premier et le troisième saint à genoux) sont entièrement refaites. Récemment, l'hypothèse d'une réfection de la fresque a également fait son chemin, non seulement pour des raisons de conservation de celle-ci, mais aussi pour des raisons politiques : au cours de ces années, Sienne connait la transition d'un gouvernement de type populaire à un gouvernement plus aristocratique, le gouvernement des Neuf. La modification apportée par le peintre prend de fait une valeur politique : il a éliminé les rouleaux détenus par les saints patrons de Sienne et a par conséquent également modifié la réponse de la Vierge, procédant aussi des modifications stylistiques. Il est donc intéressant de noter comment la rénovation de l'œuvre s'est faite à la fois pour des besoins de conservation et pour des raisons politiques et, enfin, pour des raisons stylistiques.

Les dégâts ne se sont pas arrêtés, aussi en raison de l'utilisation de la technique a tempera pour une partie de la draperie, et la fresque nous est parvenue dans des conditions très délabrées.

Datation Quelques lignes qui courent sur la fausse bande de marbre en bas permettent de dater l'achèvement des travaux en . Il est plus difficile de déterminer la date de début de la fresque pour laquelle les documents objectifs font défaut. Les critiques récentes tendent à retenir la date de 1312.

Description

La fresque représente la Vierge en trône avec l'Enfant entourée d'anges et de saints. La Vierge regarde à la fois le spectateur et son fils, qui lui à le regard dans le vide. La Vierge est assise sur un grand trône aux deux côtés ouverts et ornés de motifs de style gothique rayonnant. De sa main gauche, elle tient le bébé, tandis que de sa main droite, elle touche le pied droit du bébé. L'enfant tient un parchemin sur lequel on lit: « DILIGITE IUSTITIAM QUI IUDICATIS TERRAM » (« Aimez la Justice, vous qui jugez la Terre »).

Le caractère séculier de la scène est la particularité de cette fresque : bien que les figures soient de nature religieuse, la Vierge est représentée comme une princesse, les anges et les saints forment sa cour. Le lieu où se trouve l'œuvre, c'est-à-dire le lieu même pour lequel elle a été créée, le Palazzo Comunale, qui est un lieu typiquement laïque, permet d'appuyer cette affirmation.

Sur les côtés du trône, en position agenouillée, on retrouve les quatre saints patrons de la ville de Sienne et deux anges, plus précisément, de gauche à droite : Sant'Ansano, San Savino, un ange, encore une fois un ange, San Crescenzo et San Vittore. Immédiatement derrière eux, toujours de gauche à droite, se trouvent Saint Paul, L'Archange Michel, saint Jean l'évangéliste, saint Jean-Baptiste, L'Archange Gabriel et saint Pierre debout. Plus en arrière, sur une troisième rangée, sont représentés L'Archange Uriel, Marie Madeleine, Sainte Ursule, Sainte Catherine, Sainte Agnès et L'Archange Raphaël. Les Saints Barthélemy, Matthieu, Jacques le Mineur, Jacques le Majeur, André et Simon sont sur la quatrième rangée. Enfin, sur la cinquième et dernière rangée, se trouvent les saints Philippe, Thomas, un ange, un autre ange, Mattia et Tadde . La représentation est sous un grand baldaquin dont les piliers sont soutenus par les saints eux-mêmes.

La fresque est entourée d'un cadre qui court sur les quatre côtés extérieurs. Il y a vingt disques à l'intérieur desquels se trouvent autant de figures. Les quatre disques dans les coins représentent Les Quatre Évangélistes. Les deux disques centraux des marges supérieure et inférieure représentent Le Rédempteur (en haut) et une double figure représentant l'Ancien et le Nouveau Testament (en bas). Les autres personnages du haut et des deux côtés latéraux sont des Prophètes, tandis que les quatre autres personnages du côté inférieur sont des Docteur de l'Église. Dans les espaces entre les différents disques, figurent des motifs végétaux tels que des chardons avec des feuilles et, parfois, des fleurs. Au centre de ces espaces, le symbole de la balzana (le symbole du bouclier noir et blanc de la ville de Sienne) alterne avec celui du capitaine du Peuple (le lion rampant sur fond rouge). Ces symboles se retrouvent, toujours en alternance, sur les côtés en tissu du baldaquin qui symbolise la Jérusalem céleste"Madonna" in Focus Storia, , giugno 2016, ..

Sur son bas, toute la fresque est bordée de fausses incrustations de marbre.

Style

Les similitudes avec la Maestà de Duccio di Buoninsegna La Maestà de Duccio di Buoninsegna, réalisée en 1308-1311 pour l'autel central de la cathédrale de Sienne et maintenant déplacée au Musée dell'Opera del Duomo adjacent, est certainement le modèle utilisé par Simone pour sa Maestà. Le développement latéral des registres des personnages est clairement inspiré de cette œuvre, tout comme leur identité. Les quatre saints patrons de Sienne agenouillés au pied du trône sont les mêmes que ceux de la Maestà de Duccio. Beaucoup de personnages debout dans la Maestà de Simone sont également présents dans la Maestà de Duccio, debout ou dans les lunettes. La dérivation duccesque de cette Maestà ne concerne pas seulement les identités des différents saints, mais aussi leurs physionomies. Le saint Pierre de cette œuvre ressemble à celui de Duccio et il en va de même pour les quatre saints agenouillés, pour les deux saint Jean, pour sainte Agnès et bien d'autres. Les figures de Simone Martini sont tout à la fois réelles et raffinées, peintes avec une seule source de lumière, et le trône est montré en perspective directe et avec les côtés ouverts comme un livre, caractéristiques qui renvoient à nouveau au travail de Duccio (que ce dernier avait pris à Giotto).

Les nouveautés de la Maestà de Simone par rapport à celle de Duccio Malgré les nombreux emprunts à la Maestà de Duccio, cette oeuvre présente de nombreuses nouveautés.

La fresque n'a pas une totale surface plane et des pochoirs ont été utilisés pour créer des décorations en relief sur les surfaces dorées (l'équivalent du poinçonnage pour les œuvres sur bois). Celles-ci sont particulièrement évidentes dans les auréoles de la Vierge, de lEnfant , de tous les saints à gauche et de tous ceux à genoux. Cette décoration fait référence à l'orfèvrerie siennoise du , l'un des domaines artistiques les plus proches de la culture gothique française de l'époque. Le trône est également riche de décorations gothiques rayonnantes, contre un trône avec des incrustations de marbre dans la Maestà de Duccio . Les cuspides du trône sont également décorées d'incrustations en verre. Le manteau de la Vierge est constitué par une véritable pierre de cristal de roche. Le parchemin de l'enfant est d'un matériau sophistiqué. Toutes ces caractéristiques découlent de la forte influence que l'art gothique transalpin a exercé sur Simone. Mais la riche décoration ne s'arrête pas à ces éléments. Le manteau de la Vierge a un tissu oriental, celui de sainte Catherine est en brocart d'or et celui de sainte Ursule doit avoir été semblable, aujourd'hui disparu. Le visage de Marie ne regarde plus le spectateur, mais est hiératique, dirigé vers un point indéterminé dans le vide. Le visage de Marie est raffiné et celui de l'Enfant est plus dodu; tous deux présentent une nouvelle physionomie, jamais vue auparavant, même pas dans les œuvres de Simone lui-même. Un certain réalisme physionomique existe dans d'autres figures. Beaucoup de ces caractéristiques renvoient à l'art gothique français, comme en témoignent les figures sévères des saints aux longues barbes blanches. Les mains ont un raffinement et une délicatesse jamais vues auparavant. Ceci est dû au fait que les doigts ne sont plus parallèles comme dans l'œuvre de Duccio, mais différenciés. La disposition des saints ne suit pas une succession paratactique comme dans Duccio, mais est déroulée le long de lignes diagonales parallèles qui convergent en profondeur, donnant une illusion spatiale en perspective avec une saveur apparentée à Giotto. De plus, les personnages ne sont pas entassés dans un espace confiné, mais sont disposés autour du trône dans un espace qui apparaît plus large, plus haut et plus profond, un espace que les poteaux et le baldaquin contribuent à articuler. La gamme de couleurs de Simone, qui est fasciné par les émaux et les orfèvres d'outre-Alpes, est plus large et présente des glaçures et des passages plus doux. Surtout, les teintes bleues et le jaune pétillant des auréoles sont innovants. Le caractère des deux Maestà est également différent : celui de Duccio est éminemment religieux, celui de Simone est empli de significations morales et civiques, comme on peut le voir également dans les versets qui figurent dans diverses parties de l'ouvrage.

Les influences de Giotto