Labbaye de Corvey (également Corvei, Korvei, Korvey ; lat.: Corbeia Nova, ne pas confondre avec Corbeia antiqua (Corbeia gallica) ; moyen bas-allemand: Corveyge ()) est un ancien monastère bénédictin situé sur la Weser dans le land allemand de Rhénanie-du-Nord-Westphalie à au nord-est de Höxter, fondé vers 822 par l'empereur Louis le Pieux, fils de Charlemagne, et Adalhard, abbé de Corbie en Picardie, d'où il tire son nom. Corvey était un important monastère carolingien et possédait l'une des bibliothèques les plus précieuses du pays. L'abbaye a donné de nombreux évêques.
Aux , l'abbaye devient un centre culturel, intellectuel et économique de la région saxonne. Après une période de crise, Corvey devint un monastère réformé au . Plus tard, sous le nom de « Abbaye impériale et princière de Corvey », un territoire lui est octroyé mais celui-ci perd de son importance à la fin du Moyen Âge. En tant qu'abbaye princière, Corvey appartenait au cercle impérial du Bas-Rhin-Westphalien au début de la période moderne. L'abbé avait son propre droit de vote dans le conseil impérial des princes.
Pendant la guerre de Trente Ans, l'abbaye a été gravement endommagée. À partir de la fin du , cependant, les bâtiments de l'église et du monastère ont été reconstruits dans le style baroque. Dans la période qui suivit, l'abbaye perdit de son importance et de son attrait. En 1792, le monastère est transformé en principauté épiscopale à sa propre demande. Dès 1803, l'indépendance territoriale est abolie par le Recès d'Empire, mais le diocèse subsiste jusqu'en 1825. En 1820, Corvey entre en possession du Landgrave Viktor Amadeus von Hessen-Rotenburg. Il légue ses possessions non hessoises Corvey et Ratibor à son neveu Victor, le prince héréditaire de la maison de Hohenlohe-Schillingsfürst. Lorsqu'il atteignit sa majorité en 1840, Victor accepta le titre de duc de Ratibor et prince de Corvey, renonçant à ses prétentions à l'héritage du Hohenlohe-Schillingsfürst. Corvey est resté propriété de la famille depuis.
Les fresques du de l'ouvrage ouest, créations de l'art carolingienne occidental, sont d'une importance historique architecturale. L'ancienne église abbatiale est un monument de l'art baroque. Dans le cimetière à côté de l'église se trouve la tombe de l'auteur de l'hymne national allemand, Hoffmann von Fallersleben. À l'intérieur du palais, on peut visiter la salle impériale, les salons ducaux et la bibliothèque princière riche d'environ .
En , l'UNESCO a décerné à l'ouvrage ouest de l'Église catholique et à la Civitas Corvey le statut de site du patrimoine mondial.. Dans le château actuel, le duc, en collaboration avec la ville et le quartier, a aménagé un musée avec un programme d'animations culturelles avec des concerts et des expositions.
Histoire
Fondation left|thumb|400px|Plan de l'abbaye. Après avoir conquis la Saxe, Charlemagne décida de promouvoir le christianisme dans la région nouvellement conquise en fondant un monastère impérial. La mise en œuvre des plans fut retardée par son décès. Les demi-frères Adalhard, abbé de Corbie (Corbeia Aurea) sur la Somme, et Wala, cousin de Charlemagne, fondèrent Nova Corbeia (nouvelle Corbie), le premier monastère du pays des Saxons à Hethis, avec l'approbation de Louis le Pieux en 815 ou 816...
Cependant, Hethis s'avéra inapte à la vie monastique en raison de la stérilité de ses terres. Les moines ne pouvaient se procurer suffisamment de nourriture et de vêtements et dépendaient des approvisionnements du monastère mère. Malgré ces difficultés matérielles, la vie monastique s'épanouit à Nova Corbeia. L'école du couvent entama ses activités et les élèves de l'abbaye observèrent et appliquèrent fidèlement les règles de la vie monastique. Mais le besoin devenant trop grand, la communauté des moines dut se séparer et se répartir en trois prieurés différents. Dans ce contexte, le prévôt Adelbert commença à réfléchir à un changement d'emplacement. Les moines furent surpris d'apprendre qu'Adalhard l'Ancien avait été rappelé de son exil par Louis le Pieux. et pouvait reprendre ses fonctions. Il organisa une importante expédition d'aide et demanda à l'empereur la permission de chercher un endroit plus approprié..
Dans ce contexte, le couvent déplaça son siège en 822 sur le site de l'actuel château de Corvey. Le monastère fut construit à la jonction du Hellweg avec la rive ouest de la Weser et était alors un peu à l'est de la cour royale de Huxori (plus tard Höxter). Dans le cadre du déménagement, les moines du monastère de Fulda agrandirent d'environ la moitié la taille de l'abbaye. Dans le même temps, avec le soutien impérial de Corbie, le monastère accéda formellement à l'indépendance. Cependant, il fut géré en union personnelle avec le monastère mère jusqu'en 826.
En 823, l'empereur accorda à Corvey le statut d'abbaye royale et fit don des reliques de Saint Étienne. Dans le même temps, le monastère mère de Corvey confirma la propriété de tous les biens de Corbie en Saxe. Le monastère obtint également l'immunité et la protection royale ainsi que l'élection libre des abbés.
Pour avoir pris le parti des princes révoltés contre leur père, l'empereur Louis, Hilduin de Saint-Denis fut banni et dut rejoindre l'abbaye de Corvey où il fut enfermé sur ordre de l'empereur. Ce fait démontre les liens étroits entre les monastères et la royauté qui existaient déjà à cette époque. En réalité, l'abbé de Corvey, Varin, le reçut généreusement ; en retour, en 836, Hilduin lui remit des reliques de Saint Vit, qui feront par la suite l'objet d'une vénération à Corvey. Cela fit de Vitus le saint tribal des Saxons. Dédiée aux importants saints Étienne et Vit, Corvey devint la destination de nombreux pèlerins. L'un des ouvrages les plus importants de l'histoire primitive de Corvey, la Translatio sancti Viti martyris, rend compte du transfert des reliques.
En plus du monastère voisin de Herford, Corvey est devenu un centre des premières missions d'évangélisation en Scandinavie. En 823, le monastère mère envoya Anschaire (plus tard évêque de Hambourg-Brême) à Corvey en tant que professeur et prédicateur. Grâce à Anschaire, Corvey fut impliqué dans les premières tentatives d'évangélisation en Scandinavie..
Corvey s'écarta de la Regula Benedicti sur un point : elle n'acceptait pas les moines des classes inférieures. Les frères furent tous issus de la haute noblesse de Franconie et de SaxeElisabeth Sudhoff: Geschichte des Klosters und Schlosses Corvey. In: NOVA CORBEIA – die virtuelle Bibliothek Corvey..
Le monastère se développa aux jusqu'à devenir un des centres culturels les plus importants d'Europe du Nord. Un des cinq sacramentaires de Fulda y a été réalisé. Il est conservé aujourd'hui à la Bayerische Staatsbibliothek de Munich.
Corvey - Apogée culturel vignette|gauche|160px|alt=Intérieur du massif occidental de l'abbatiale de Corvey|Intérieur du massif occidental.
Aux , Corvey est devenu l'un des centres de la culture chrétienne en Europe du Nord-Ouest. Les débuts de la bibliothèque du monastère, dont les livres ont été dispersés lors de la sécularisation, ont été le fait de Louis le Pieux. Les lois saxonnes de Charlemagne, les cinq premiers livres des Annales de l'historien romain Tacite et les écrits de l'écrivain et philosophe romain Cicéron ont survécu jusqu'à nos jours. Le monastère est devenu l'un des vecteurs les plus importants de la culture franconienne occidentale en Saxe. Le point culminant de cette phase se situe entre 879 et 916, au temps des abbés Bovo I et Bovo II. Outre les abbés, il faut également mentionner le poète Agius, qui travailla à Corvey, et l'historien Poeta Saxo. Divers Vitae et les Annales Corbeienses ont été créés dans le monastère. Bovo II a rédigé un commentaire sur Boëthius. Deux moines de Corvey ont écrit le manuscrit Heliand, qui se trouve maintenant à Munich Bernhard Bischoff: Die Schriftheimat der Münchner Heliand-Handschrift. In: Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur. 101, 1979, La forme de liturgie pratiquée à Corvey, avec les offices monastiques, avait un rayonnement important.. La grande importance du monastère à cette époque est qu'en plus de l'évêque Anschaire, ses quatre successeurs à Hambourg et à Brême viennent de Corvey. Au total, 23 évêques sont issus de ce monastère au cours des quatre premiers siècles de son existence.
La basilique à trois nefs fut commencée en 830 et consacrée en 844. De 873 à 885 le massif occidental (Ouvrage ouest) fut ajouté sur le modèle de la chapelle palatine d'Aix-la-Chapelle. C'était l'un des plus grands bâtiments du nord de l'Allemagne à l'époque. Il constitue aujourd'hui non seulement la plus ancienne construction monumentale de Westphalie et un vénérable sanctuaire régional, mais encore le plus ancien ouvrage architectural de ce type qui ait subsisté en Occident. Les fresques du qu'on peut y admirer comportent des motifs anciens tirés de l’Odyssée. La façade de type « massif occidental » est réputée être l'exemple le plus ancien encore debout de cette particularité carolingienne.
Le roi Arnulf a visité la nouvelle église en 889 et l'abbé Bovo I a présenté le monastère comme une fondation commémorative pour la famille royale carolingienne. Après la mort de Louis IV l'Enfant et la fin des Carolingiens de Francie orientale en 911, Corvey est resté un monastère important dans la région saxonne. Depuis la première visite de Conrad en 913, Corvey a souvent servi de monastère-palais, par exemple dans les années 940, 987 et six fois sous le seul règne d'Henri IICaspar Ehlers: Die Integration Sachsens in das fränkische Reich (751–1024). Göttingen 2013, p. 421. Jusqu'en 1203, 23 visites de rois sont documentées. Cependant, le nombre de visites était probablement encore plus élevé. Les visites des rois témoignent de la réputation de Corvey, mais elles mettent également à rude épreuve l'économie du monastèreElisabeth Sudhoff: Geschichte des Klosters und Schlosses Corvey. In: NOVA CORBEIA – bibliothèque virtuelle de Corvey.
Au , les relations avec la culture de Francie occidentale prirent fin. Les relations spirituelles et intellectuelles furent restreintes à la région saxonne. Bovo III est considéré comme l'un des principaux représentants de la renaissance ottonienne. De plus, le chroniqueur Widukind von Corvey y travailla entre 942 et 973, créant entre autres son Histoire des Saxons.
Sous l'abbé Wibald de Stavelot (1146-1158), l'ouvrage occidental reçut sa forme actuelle et l'abbaye obtint son immédiateté impériale. Elle put aussi se constituer un petit domaine de jouxtant celui du prince-évêque de Paderborn, dans le diocèse duquel elle était située. En 1500 Corvey fut annexée au cercle impérial de Basse-Rhénanie-Westphalie.
Monastère réformé Au fil du temps, la discipline monastique déclina. L'époque en tant que monastère réformé commença avec l'empereur Henri II. En 1015, sous l'influence de Meinwerk, l'évêque de Paderborn, celui-ci dépose l'abbé Walo et installe Druthmar à sa place. Druthmar venait du monastère de Lorsch et était lié au mouvement de réforme de Gorze. Malgré une forte résistance, il put faire passer les changements mais la plupart des moines quittèrent le monastère. Seuls neuf frères restèrent dans l'abbaye. En conséquence, il dut faire venir d'autres abbés de Lorsch ou d'Echternach.