thumb|270px|La Présentation de Jésus au Temple, fresque de Fra Angelico, entre 1440 et 1442.
La Présentation de Jésus au Temple est un événement de la vie de Jésus relaté dans l'Évangile selon Luc (2:22s). Accomplissant une prescription de la loi juive — « Tout mâle premier-né sera consacré au Seigneur » (Ex 13,2,11-13) —, les parents de l'enfant Jésus le présentent et l'offrent au Temple de Jérusalem. Il y est reçu par le vieillard Syméon.
La fête chrétienne qui y est associée est célébrée quarante jours après Noël, c'est-à-dire le . Les Églises d'Orient qui suivent le calendrier grégorien célèbrent également cette fête le , et celles qui suivent le calendrier julien la célèbrent le . Le fut longtemps une date importante pour les paysans, ce qui est commémoré par un grand nombre de proverbes. Cette date est traditionnellement celle de la Chandeleur.
Cet épisode est également un thème de l'iconographie chrétienne.
Le texte Luc 2,21-40 thumb|right|Présentation au Temple, émail byzantin () sur plaque d'or, Kunstgewerbemuseum (Berlin).
Éléments d'histoire et d'interprétation thumb|230px|La Présentation de Jésus au Temple par Hyacinthe Rigaud. Tableau achevé en 1743 et légué par testament à Louis XV. Paris, musée du Louvre. thumb|left|Présentation de Jésus au Temple (Hans Holbein l'Ancien, 1501, Kunsthalle de Hambourg). Selon la tradition, les parents de Jésus accomplissent le rite religieux juif du rachat du premier-né selon lequel les garçons premiers-nés devaient être « rachetés », à l'âge d'un mois car ils étaient considérés comme appartenant à Dieu (Ex 13,2-12). Ce fut d'abord par un sacrifice animal (Nb 18,15) puis par une somme d'argentPremier-né mâle appartenant à Dieu racheté symboliquement par une somme d'argent, P. Thierry Vernet pour Paris Notre-Dame (2014), L'Église catholique à Paris.. Quant au sacrifice offert (deux colombes), il était celui de la purification de Marie (Lévitique 12,1-8Traduction sur Sefarim.). Purification était le nom de la fête du dans l'Église latine jusqu'au concile Vatican II.
La tradition orientale célèbre depuis au moins le la fête de la Présentation de Jésus au Temple, ou plus exactement, en grec, sa Rencontre ou Hypapante (en ) avec Syméon et Anne. Elle apparaît en premier dans le rite de l'Église de JérusalemVoyage d'Égérie, ch. 26.. À l'origine, elle se célébrait le puisque Jérusalem célébrait la nativité de Jésus, à cette époque et jusqu'au milieu du , le . Des documents arméniens, géorgiens et grecs éclairent les circonstances historiques tragiques dans lequel s'est réalisé le passage du 14 au M. van Esbroeck, La lettre de l’empereur Justinien sur l’Annonciation et la Noël en 561, dans Analecta Bollandiana, 86 (1968), 351-371; Barsabée de Jérusalem. Sur le Christ et les Églises, dans Patrologia Orientalis, 41 (1982), p. 159-160; La Lettre de Justinien pour la fête de l’Hypapante en 562, dans Analecta Bollandiana, 112 (1994), 65-84..
Ce récit de saint Luc présente plus un caractère apocalyptique et théophanique qu'historique..
Prière de Syméon Le récit rapporte le cantique de Syméon (le Nunc dimittis) : « Maintenant, ô Maître, tu peux laisser ton serviteur s'en aller dans la paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu ton salut. […] Et sa prophétie sur Jésus et Marie : " Voici, cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à devenir un signe qui provoquera la contradiction, et à toi-même un glaive te transpercera le cœur » (Lc, 2,34-35).
Cette prière est récitée traditionnellement par les fidèles chrétiens avant le coucher du soir ou dans les offices funèbres.
Ce récit évoque aussi Anne la prophétesse (Lc, 2,36-38).
Quelques œuvres présentant ce thème thumb|upright=0.7|Présentation au Temple, Anthonie Van Blockland. Ambrogio Lorenzetti : Galerie des Offices de Florence, (1342), 257 × 168 cm Gentile da Fabriano : La Présentation au Temple (premier quart du XV siècle) Andrea Mantegna : La Présentation au Temple (années 1450) Giovanni Bellini : La Présentation au Temple (années 1460) Hans Memling : National Gallery of Art, Washington D.C., (1463), 59,7 × 48,3 cm Hans Holbein l'Ancien : Kunsthalle d'Augsbourg, (ca. 1500) Fra Bartolomeo : Kunsthistorisches Museum de Vienne, (1516) Le Triptyque des Offices d'Andrea Mantegna contient un panneau représentant en même temps la Circoncision et la Présentation au Temple. Vittore Carpaccio : La Présentation de Jésus au Temple, Galleria dell'Academia de Venise (1510) Lavinia Fontana : La Présentation au Temple (1586) La Présentation au Temple dans Ménologe de Basile II Simon Vouet : La Présentation au Temple, Musée du Louvre, (1640-1641) Philippe de Champaigne : Musées royaux des beaux-arts de Belgique, Bruxelles, (1648), 257 × 197 cm Arent de Gelder : Mauritshuis de La Haye, (ca.1700), 94,5 × 107,5 cm Franz Mayer : La Présentation au Temple, vitrail de (Cathédrale Saint-Michel de Toronto) Giambattista Pittoni : La Présentation au temple (1730-1732), Baltimore Museum of ArtMusée de Baltimore Hyacinthe Rigaud : La Présentation de Jésus au Temple'', tableau achevé en 1743 et légué par testament à Louis XV. Paris, musée du Louvre Jules Quantin : La Présentation de l’enfant au Temple, tableau achevé vers 1860. Paris, Église Notre-Dame-des-Blancs-Manteaux. Jules Quantin : La Présentation de l’enfant au Temple, tableau achevé vers 1870. La Motte-Feuilly, chapelle du Château de La Motte-Feuilly.
Source
Notes et références
Voir aussi Articles connexes
Liens externes
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