Jean Haudry, né le au Perreux-sur-Marne et mort le à Pont-de-VeyleÉtat civil sur le fichier des personnes décédées en France depuis 1970, est un linguiste françaisEngagé à l'extrême droite..
Professeur de linguistique et de sanskrit à l'université Lyon-III (1966-1998), il est aussi spécialiste des langues et de la civilisation indo-européennes. En 1982, il crée l'Institut d'études indo-européennes au sein de l'université Lyon-III. Il est également directeur d'études à la section de l'École pratique des hautes études.
La publication de son « Que sais-je ? » consacré aux Indo-Européens a suscité de nombreuses controverses en raison de son recours à des sources nazies et de références à la « race nordique ».
Jean Haudry est associé à la mouvance nationaliste et à la Nouvelle Droite. Il a participé aux instances du Front national, au mouvement Terre et Peuple, ainsi qu'aux revues et colloques du GRECE, et contribue à l'institutionnalisation universitaire des thèses de ce courant.
Biographie Formation Né le au Perreux-sur-Marne., Jean Haudry est ancien élève de l'École normale supérieure (promotion L1956)Recherche sur archicubes.ens.fr., agrégé de grammaire (major, 1959). et docteur ès lettres (1975)..
Carrière Jean Haudry enseigne à partir de 1966 à la Faculté des lettres de l'université de Lyon (aujourd'hui université de Lyon III), d’abord en tant que chargé d’enseignement, puis comme professeur de sanskrit et de grammaire comparée à partir de 1976Georges-Jean Pinault, Jean Haudry (1934-2023), Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), 155, 2024, p. XXIV-XXX, doi.org/10.4000/11t31. Il est professeur émérite depuis 1998. Il a longtemps dirigé le Centre de linguistique appliquée de ce même établissementInformations biographiques : Rapport de la Commission sur le racisme et le négationnisme à l’université Jean-Moulin Lyon III, par Henry Rousso, 2004, ..
Il a été directeur d'études de grammaire comparée des langues indo-européennes à la de l'École pratique des hautes études.
Haudry est l'auteur de plusieurs ouvrages spécialisés et contribue régulièrement à des revues scientifiques comme le Bulletin de la Société de linguistique de Paris.
Jean Haudry fonde en 1982. avec Jean-Paul Allard et Jean Varenne l'Institut d'études indo-européennes de l'université Lyon-III, qu'il dirige jusqu'en 1987Il est alors remplacé par Jean-Paul Allard.. Il est souvent mentionné dans les controverses politiques portant sur l'université Lyon III, apparaissant comme un « lieu de regroupement idéologique »Commission sur le racisme et le négationnisme à l'université Jean-Moulin Lyon III, rapport par Henry Rousso, 2004, 169.. L'institut décide sa dissolution en 1998, peu de temps avant la publication d'un rapport ministériel soulignant ses faiblesses scientifiquesCommission sur le racisme et le négationnisme à l'université" Jean-Moulin Lyon III, rapport par Henry Rousso, 2004, 171-172.Le rapport de la Commission sur le racisme et le négationnisme à l'université Jean-Moulin Lyon III, par Henry Rousso, 2004, 164-172, retrace l'histoire de l'institut..
Engagements Dans le cadre de son engagement politique nationaliste, il suit Pierre Vial, tout comme Jean Varenne, et devient membre du comité de patronage d’Identité, revue du conseil scientifique du Front national, auquel il participe ; il écrit des articles dans diverses revues dites théoriques, afin d'assurer la formation des cadres du FN. Il donne ensuite plusieurs conférences dans le cadre du mouvement Terre et Peuple, qu'il a par ailleurs vice-présidé.. Après la scission du FN, il rejoint le Mouvement national républicain (MNR)..
Il est membre du comité de patronage de Nouvelle École en 1974-1975, participe à la revue Éléments, dirigée à l'époque par Alain de Benoist et Guillaume Faye. S'il n'est pas membre du Club de l'horloge, il participe à plusieurs de ses réunions.. Ses travaux et recherches posent les premières pierres de normalisation et d’institutionnalisation des thèses du Groupement de recherche et d'études pour la civilisation européenne (GRECE) en milieu universitaire. Il a pris également part aux universités d'été et aux colloques du GRECE, et collabore aux périodiques néo-droitiers Krisis et Nouvelle École, de même qu'à Réfléchir et agir.
Il a été administrateur de l'Association des amis français des communautés sud-africaines.
Travaux linguistiques Les recherches de Jean Haudry se situent dans le courant structuraliste de la linguistique indo-européenne, dont le représentant le plus illustre en France était Émile Benveniste, que « Jean Haudry revendiquait comme son vrai maître ».
Initialement, les travaux de Jean Haudry sont de nature purement linguistique. Sa thèse de doctorat, sur L’emploi des cas en védique. Introduction à l’étude des cas en indo-européen (1977) demeure son ouvrage majeure en linguistique. Il y propose notamment « une nouvelle théorie de l’objet, synthétisée par la « théorie des deux modèles », à laquelle son nom reste attaché. »
Ses travaux linguistiques bénéficient d’une réception académique ordinaire, parfois très positive, même si des comptes rendus notent parfois leur caractère controverséAinsi dans son compte rendu de L’emploi des cas en védique : introduction à l’étude des cas en indo-européen, R . Rocher (Language, 56, 1, 1980, 192-194), jugeait : « a clever if controversial book, the principal merit of which may ultimately lie in the rethinking and discussion which it is bound to stimulate » ; on trouvera un jugement proche dans le compte rendu par G.R. Hart de Préhistoire de la flexion nominale indo-européenne dans The Classical review, 34, 1, 1984, 140-141 : « readers will no doubt heed the warning given in the preface that the work “exprime un point de vue personnel sans prétendre faire état de la question”, but should find the ideas contained in it highly stimulating as well as lucidly expressed »..
Les travaux de Jean Haudry en linguistique portent essentiellement sur le sanskrit et ses formes anciennes, et cherchent à reconstituer des éléments de la langue qui serait à l'origine des langues indo-européennes. Sur recommandation de Georges Dumézil, les éditions PUF demandent à Jean Haudry un ouvrage sur l'indo-européen (comprendre la langue indo-européenne, sous ses aspects phonologiques, morphologiques et syntaxiques) pour la collection Que sais-je ?Rapport de la Commission sur le racisme et le négationnisme à l'université Jean-Moulin Lyon III, par Henry Rousso, 2004, 57.. Ce premier « Que sais-je ? » L’indo-européen publié en 1979 est traduit en russe et en japonais, le second intitulé Les Indo-Européens (1981), sera traduit en 8 langues. Après la controverse le concernant, il est sorti du catalogue des PUF, puis réédité avec bibliographie mise à jour en 2010 et 2011.
Travaux de mythologie comparée Des trois fonctions aux trois Cieux Alors que dans les années 1980, les recherches en mythologie comparée sont durablement influencées par l'œuvre de Georges Dumézil et sa théorie des « trois fonctions » (Fonctions tripartites indo-européennes), Jean Haudry fait remarquer que ce schéma explicatif se laisse difficilement appliquer à certains domaines du monde indo-européen : parmi ceux-ci, en particulier les mondes grec ou balte au sein desquels, comme le reconnaissait Dumézil lui-même, l'interprétation des mythes par le prisme de la trifonctionnalité offre peu de résultats. Jean Haudry explique que nombre de récits et légendes ne peuvent être interprétés et compris que par des notions cosmologiques, tels que le jour, l'année, le cycle cosmique qui « jouent un rôle très important dans la tradition indo-européenne »La Religion cosmique des Indo-Européens, Milan et Paris, Archè / Les Belles lettres, « Études indo-européennes », 1987, 5.. Dans son ouvrage le plus important, La Religion cosmique des Indo-Européens, J. Haudry montre que la cosmologie des trois cieux, ciel diurne, ciel nocturne et ciel crépusculaire, constitue la base des « trois couleurs » symboliques blanche, noire et rouge, et de leur application à la société, les trois fonctionsEmilia Masson, Jean Haudry. La religion cosmique des Indo-Européens (compte-rendu), Revue de l'histoire des religions, Année 1989, 206-2, pp. 183-188.
En traitant successivement les figures de Zeus, Héra, Cronos, Héraklès et les principales divinités du panthéon grec sous cet angle nouveau, Jean Haudry démontre que le domaine grec s'intègre pleinement aux interprétations de la mythologie comparée indo-européenne.
En 2002, dans Juno Moneta. Aux sources de la monnaie, il interroge la figure de la déesse romaine Juno Moneta et propose une interprétation comme Junon « au collier », version latine d'une ancienne « déesse au collier » Juan Antonio Álvarez-Pedrosa, HAUDRY, JEAN, Juno Moneta. Aux sources de la monnaie. Milán, Arché, 2002, 199 pp., Complutense University of Madrid, EM LXXII 1, 2004, p. 358-359 plaçant les réalités romaines, selon Jacques Poucet, philologue et spécialiste de la Rome antique, « dans un éclairage particulier, nouveau et original »Jacques Poucet, Jean HAUDRY, Juno Moneta. Aux sources de la monnaie. (compte rendu), L'antiquité classique, Année 2004, Volume 73, Numéro 1, p. 510. Pour l'étruscologue Dominique Briquel, l'ouvrage « solidement documenté » présente « des pages passionnantes, et très bien informées, sur les formes primitives de monnaie, sur les désignations de la monnaie dans les différentes langues » et apporte « du nouveau à notre compréhension d’un épisode aussi connu que celui de l’attaque du Capitole par les Gaulois de Brennus. »Dominique Briquel, Jean Haudry, Juno Moneta. Aux sources de la monnaie, Milan, Archè, 2002, 199 pages, Revue de philologie, de littérature et d'histoire anciennes, 2002/2 (Tome LXXVI), pages 315 à 340.
Pensée, parole, action Dans son essai intitulé La Triade pensée, parole, action, dans la tradition indo-européenne (2009), il montre l'ancienneté et la large répartition Comptes Rendus (CR), Bernard Sergent, Littérature / Philologie grecque et latine, Tome 112 - 2010 - N°1 par R.E.A . de la formule « pensée, parole, action »Éric Dieu, Compte rendu de Jean Haudry, La triade pensée, parole, action, dans la tradition indo-européenne, Études indo-européennes, 5, Milan, Archè, 2009, 522 p., Bulletin bibliographique.. Il y voit le principe même de la tradition : « formuler des pensées et transmettre oralement des formules pour qu'elles se transforment en des actes. »Jean Haudry, La Triade pensée, parole, action, dans la tradition indo-européenne, 2009, p. 9.
La seconde partie du livre montre le lien entre la triade et le feu (la lumière) et examine de nombreuses corrélations du feu avec des expressions de la pensée, de la parole, puis de l’action, le feu constituant l'unité de la triade et de ses variantes. Haudry montre la présence de « feux divins » dans plusieurs mythologies indo-européennes, comme la figure de Loki dans le panthéon scandinave..
Pour Alberto De Antoni, cette étude, « très savante et élaborée d'un point de vue linguistique, avec une vaste bibliographie et un appareil critique », permet à son auteur grâce à la multiplicité des sources à l'intérieur du monde indo-européen et à « une excellente expertise linguistique » de reconstituer les verbes et de noms de la formule triadique. Il conclut en notant que Jean Haudry devient « obligatoire » pour les études dans ce domaine pour ce qui concerne la linguistique tout en précisant n'être pas obligé de souscrire à la reconstruction de la société indo-européenne proposée par le comparatiste français Alberto De Antoni, « "La triade pensée, parole, action, dans la tradition indo-européenne" », Athenaeum 1-2 (2012), pp. 675-680..
Thèses controversées La présentation de l’histoire des Indo-Européens par Jean Haudry a soulevé plusieurs polémiques et plusieurs de ses hypothèses sont très controversées et représentent des positions très minoritaires.
La controverse autour du « Que sais-je ? »