Sergio Panunzio, né le à Molfetta et mort le à Rome, est un philosophe, écrivain, journaliste, juriste et homme politique italien.
Parmi les principaux représentants du syndicalisme révolutionnaire en Italie, en tant qu'ami proche de Benito Mussolini, il a contribué de manière décisive à sa transition du neutralisme à l'interventionnisme dans la Première Guerre mondiale. Il est ensuite devenu l'un des plus grands théoriciens du fascisme et du corporatisme et mena sous le régime une prestigieuse carrière politique et académique.
Biographie
Famille Sergio Panunzio naît à Molfetta de Vito et Giuseppina Poli, dans une famille de la haute bourgeoisie, l'une des plus illustres de la ville : « un environnement familial imprégné à la fois d'appels à l'engagement civique et politique et de suggestions et stimuli intellectuels ».
La période socialiste et le syndicalisme révolutionnaire Son engagement politique dans les rangs du socialisme a commencé très tôt, alors qu’il fréquentait encore le lycée classique local, où son professeur était le jeune Pantaleo Carabellese.
Dans le débat interne au sein du socialisme italien – qui opposait « réformistes » et « révolutionnaires » –, Panunzio prit parti pour les syndicalistes révolutionnaires et commença, simultanément, à publier ses premiers articles dans l’hebdomadaire Avanguardia Socialista d’Arturo Labriola, alors qu’il était encore étudiant à l’ Université de Naples. Durant ses études, ses échanges avec des professeurs tels que Francesco Saverio Nitti, Napoleone Colajanni, Igino Petrone et Giuseppe Salvioli contribuèrent à la formation de sa pensée socialiste. Son parcours intellectuel fut également influencé par Georges Sorel et Francesco Saverio Merlino , qui avaient déjà entrepris, quelque temps auparavant, une révision du marxisme.
En 1907, il publia sa première étude, intitulée Le Socialisme juridique, dans laquelle il théorisait l'opposition du syndicat ouvrier à la bourgeoisie et au syndicat réformiste, destiné à transformer radicalement la société. L'ouvrage reposait essentiellement sur la formulation d'un « droit syndical ouvrier », pierre angulaire d'un nouveau « système socialiste » fondé non sur une base économique, mais sur une base éthique et solidaire .« Le socialisme juridique ne serait donc rien d’autre que l’application du principe de solidarité, inhérent à l’univers tout entier, au domaine du droit et de la morale : il ne s’agit pas en soi d’une idée abstraite surgie brusquement du cerveau de quelques penseurs, mais d’un débouché et d’un rayonnement idéal de toute la matière sociale qui vit et vibre autour de nous. »En 1908, il obtint son diplôme de droit avec une thèse sur l'aristocratie sociale, sous la direction de Giorgio Arcoleo. En 1911, il décrocha une licence de philosophie dans la même université. Durant ces années d'études et d'expériences intellectuelles, il intensifia également son engagement journalistique en faveur du syndicalisme révolutionnaire, collaborant – outre Avanguardia socialista – avec Il Divenire sociale d'Enrico Leone, Pagine libere d'Angelo Oliviero Olivetti et Le Mouvement Socialiste d'Hubert Lagardelle. Dans ces revues, Panunzio développa sa vision du syndicat comme organe et source de droit – et non comme simple organisme de production économique ou technique –, idées approfondies en 1909, lors de la publication de son second ouvrage, La Persistance du droit, dans lequel il « alliait les principes de sa formation positiviste à une inspiration philosophique volontariste ». Panunzio commença donc par aborder le problème du rapport entre syndicalisme et anarchisme : la différence entre les deux mouvements résidait – selon l’auteur – dans le rôle de l’autorité (fondée sur le droit) qui, niée par l’anarchisme, n’était pas négligée par le syndicalisme : Le syndicalisme partage avec l'anarchie sa critique et ses tendances destructrices envers l'État politique en place, mais il n'appuie pas ses prémisses anti-autoritaires jusqu'à leurs conclusions ultimes, lesquelles dépendent entièrement de l'état actuel des choses. Le syndicalisme, pour être précis, est antiétatique par définition et fait l'objet d'un consensus unanime, mais il n'est pas anti-autoritaire. Les prémisses anti-autoritaires de l'anarchie, en revanche, ont une valeur absolue et impérative, s'appliquant à toute forme d'organisation sociale et politique. Le syndicalisme n'est donc pas anti-autoritaire.En substance, Panunzio soutenait l'importance fondamentale du droit (même s'il n'était pas « d'État », mais « de travailleur ») pour le syndicalisme et la société future, envisagée par l'auteur comme un régime syndical fédéral soutenu par l'autogestion des groupes syndicaux, unis dans une Confédération, afin de former ce que l'auteur lui-même appelle « une véritable grande République sociale du travail », gouvernée par une « souveraineté politique syndicale ». En 1910 , Sindicalismo e Medio Evo fut publié, dans lequel Panunzio indiquait le modèle des municipalités italiennes médiévales pour le syndicalisme ouvrier, un exemple paradigmatique d' autonomie, qui devrait également être poursuivi par les syndicats contemporains.
Activités avant le déclenchement de la guerre Après une période difficile, due à des problèmes familiaux mais aussi à une réévaluation de ses théories politiques, en 1912 , grâce à l'intérêt que lui portait Nitti, il abandonna son activité d'avocat, insuffisante pour subvenir aux besoins de sa famille (il aidait principalement – et rémunérait rarement – ses camarades de parti), et devint professeur de pédagogie et de morale à l'École normale royale de Casale Monferrato. La même année, il publia également son ouvrage majeur Droit et Autorité, dans lequel il mit à profit ses réélaborations théoriques : outre le passage d'une perspective positiviste à une conception philosophique néo-critique, il repensa l'État non plus comme un organe de coercition, mais comme le dépositaire de l'autorité nécessaire. 1912 fut également une année importante pour lui car, avec la fin de la guerre de Libye , le tournant « national » de sa pensée commença à se dessiner.
Après avoir enseigné un an à Casale Monferrato et un autre à Urbino, il intègre en 1914 l'École normale royale « Giosuè Carducci » de Ferrare, où il enseigne jusqu'en 1924 , tout en obtenant son diplôme d'enseignement à l'Université de Naples (l'année suivante, il est transféré à l'Université de Bologne). C'est durant ces années, peu avant l'entrée en guerre de l'Italie , que Panunzio noue une relation politique et intellectuelle étroite avec Benito Mussolini. Panunzio entame alors une collaboration régulière et intense avec le bimensuel Utopia, récemment fondé par le futur dirigeant fasciste afin de donner la parole aux voix les plus révolutionnaires, hétérodoxes et « hérétiques » du milieu socialiste italien. Durant cette période, Panunzio comprit le potentiel révolutionnaire que pouvait exprimer le conflit européen, et il manifesta donc de plus en plus explicitement son soutien à l'interventionnisme, qui était au contraire désapprouvé par le Parti socialiste :« Je suis fermement convaincu que seule la guerre actuelle, et plus elle sera aiguë et prolongée, permettra au socialisme en Europe de devenir révolutionnaire . Loin de rester les bras croisés, à contempler les vestiges de vérités abstraites ! (...) Les guerres extérieures doivent être suivies de guerres intérieures ; les premières doivent préparer les secondes, et toutes ensemble, le grand et lumineux jour du socialisme, qui sera la solution idéale et la purification de ces jours sombres et terribles, souillés de méfaits et d'infamies. »Cet article de Panunzio, paru dans le journal officiel du Parti socialiste, provoqua une vive polémique, à tel point que Mussolini dut y répondre dans le numéro du lendemain . Cependant, la réponse de Mussolini, qui commençait à se convaincre de l'opportunité de cette intervention, fut « faible, décousue, purement doctrinaire, et loin d'être à la hauteur des meilleurs polémistes de Mussolini ». En effet, selon l'historien Francesco Perfetti : « Au moment de cette controverse, Mussolini était déjà psychologiquement en dehors du socialisme officiel et il ne fait aucun doute que les arguments de Panunzio, tant par leur profondeur théorique que parce qu'ils provenaient d'un homme pour lequel il avait un grand respect intellectuel, ont probablement été l'élément décisif qui l'a poussé à franchir le pas décisif, le « revirement » du neutralisme absolu à l'interventionnisme. »
La Grande guerre de 1914 Lorsque l'Italie entra en guerre, il se porta volontaire, comme la quasi-totalité des interventionnistes « de gauche » (tels que Filippo Corridoni et Mussolini). Cependant, hémophile, il fut immédiatement démobilisé et dut se consacrer à la propagande et au journalisme, notamment dans les colonnes du Popolo d'Italia (dont les articles étaient souvent en accord avec ceux de Mussolini lui-même), en faveur de la guerre italienne. Panunzio la considérait comme une guerre non « de défense et de conservation, mais d'acquisition et de conquête ; non pas une guerre, mais une révolution » . Une guerre populaire également, comme l'avaient démontré les grandes mobilisations du « Mai radieux », en opposition aux positions conservatrices d' Antonio Salandra et de la classe dirigeante libérale . Même d’un point de vue plus strictement militant, Panunzio a assumé le rôle de membre du conseil d’administration du parti fasciste national nouvellement formé de Ferrare ( ), qui a également donné naissance au journal «Il Fascio».
Outre ses analyses politiques et son travail journalistique, Panunzio s'est également consacré à une systématisation philosophico-juridique de ses idées sur le conflit, avec les ouvrages suivants : Il Concetto della Guerra Giusta (1917), Principio e diritto di nazionale (de la même année, mais publié seulement en 1933 dans Popolo, Nazione, Stato), La Lega delle Nazioni et Introduzione alla Società delle Nazioni (de 1918 , mais publiés en 1920 ). Dans le premier essai, il défend l'utilité et la légitimité d'une guerre, même offensive, dès lors qu'elle sert un objectif supérieur : la justice et l'instauration d'un équilibre nouveau, plus juste et plus équitable. Dans le second, en revanche, il identifie dans le principe de nationalité la nouvelle force idéologique de la société qui émergera de la guerre, une fois celle-ci terminée. Le troisième ouvrage (La Lega delle Nazioni) est également très important, car c'est dans celui-ci que le concept de « syndicalisme national » est développé pour la première fois :« La Nation doit se définir, se déterminer, s'articuler, vivre en classes et corporations distinctes, et émerger organiquement d' organisations sociales concrètes , et non de la poussière des individus ; et elle requiert, là où les nationalités ne se sont pas encore affirmées, et là où elles ne fonctionnent pas encore historiquement, des liens solides et robustes d'intérêts et de groupements de classes, à condition toutefois que les classes et les corporations trouvent, à leur tour, leur existence, leur finalité et leur réalité les plus complètes dans la Nation . C'est là la réciprocité des deux termes, Union et Nation, et la synthèse organique entre syndicalisme et nationalisme, c'est-à-dire : le syndicalisme national. »
De la fin du conflit à la marche sur Rome