Gurzil, Gourzil ou Agurzil (en libyque : ⴳⵔ—ǁ). est le dieu du tonnerre et de la guerre dans la mythologie berbère.., représenté par une tête de taureau.
Mythologie Il est né de l’accouplement du dieu Ammon et d’une génisse.. On dit que le dieu était vénéré sous la forme d’une idole en pierre (similaire à celle trouvée à Tiddis, Algérie) sur une colline nommée « Gurza » (Ghirza). à Tripoli, Libye, où 51 taureaux y étaient sacrifiés accompagnés de prières pour guérir les maladies et attirer la richesse..
Gurzil était souvent assimilé au dieu grec Apollon. Ierna, un chef berbère des Laguatans, a été un grand prêtre connu de Gurzil.
Historique
Le dieu Gurzil est connu par deux sources : le poème latin Iohannis du poète chrétien romain du Corippus et une inscription néopunique retrouvée à Leptis Magna.. Le dieu est utilisé par la tribu berbère laguatan lors de ses batailles contre les Byzantins au . Au moment d’engager le combat, les Laguatans lâchent sur leur adversaire un taureau représentant le dieu Gurzil. Au , le poète byzantin Corippe mentionne que Ierna utilise Gurzil lors de ses batailles contre les Byzantins. Ierna est aussi grand prêtre de « Gurzil, fils d'Ammon »Corippe, V, v.23-25... Des idoles laguatanes en bois et en métal seraient celles de GurzilJohan., II, 404-406.. Corippe avance que lors d'un affrontement entre les Romano-Byzantins et les Maures, Ierna, grand prêtre des Maures et roi des Ilaguas/Lévathes, lança un taureau sacré contre les lignes romainesCorippe, V, v.8-31.. Les deux armées essayèrent de s'impressionner par des cris et des invocations, les Maures d'Antalas évoquèrent le dieu Gurzil tandis que du côté romain une prière fut criée : « Que le Christ, au grand courage, combatte pour tes armes, Justinien, avec sa puissance. Père très bon, protège le pouvoir de notre empereur. »Corippe, V, v.33-49., à la suite de quoi, javelots et flèches furent lancées et les deux camps reçurent presque autant de blessuresCorippe, V, v.56-62..
Après sa défaite finale en 547, Ierna s'enfuit avec « l'image sacrée » de Gurzil, mais est capturé et tué par les forces byzantines, et « l'image » détruite.. Après la conquête byzantine des Laguatans, Sergius, un dux byzantin, leur avait juré une protection sous les Saintes Écritures. Cependant, un massacre de masse de 79 sous-chefs s'ensuivit, déclenchant une rébellion laguatan qui dura quatre ans. La révolte fut finalement écrasée et le temple de Gurzil à Ghirza fut détruit vers l'an en représailles byzantines. Une statue de l'idole Gurzil aurait probablement utilisé plus tard par la reine berbère Kahina, lors de ses batailles contre l'invasion arabe et musulmane..
Chez les Austuriens, le chef a aussi la fonction de grand prêtre de Gurzil, qui est leur dieu principalCorippe, II, v.109.. Un temple, parmi les ruines de Ghirza, en Libye, est peut-être dédié à Gurzil, et le nom de la ville elle-même, pourrait être lié à son nom.. Le dieu gurzil a notamment été surnommé « Jupiter des Maures ». Une inscription néo-punique découverte en 1846 à Lepcis Magna comporte le nom de Gurzil. Ce dernier précède le nom de Saturne, ce qui révèle l'importance du dieu Gurzil Elmayer (A.F.), The libyan god Gurzil in a neo-punic inscription from Tripolitania. Libyan Studies, t. 13, 1982, p. 49-50.. Corippe attribuait aux Maures la vénération commune de Sinefere, Gurzil et Jupiter Amon.
Temples et topographie vignette|gauche|Inscription néo-punique nommant Gurzil.|alt=reproduction d'une écriture punique
Une inscription néo-punique découverte en 1846 à Leptis Magna mentionne le nom de Gurzil. Ce nom précède celui de Saturne (Ammon), ce qui témoigne de l’importance du dieu GurzilElmayer (A.F.), "Le dieu libyen Gurzil dans une inscription néo-punique de Tripolitaine". Libyan Studies, t. 13, 1982, p. 49-50..
L'inscription néo-punique est partiellement endommagée et résiste à l'interprétation. Les quatre dernières lettres de la première ligne forment le nom de Gurzil, tandis que les quatre premières de la seconde ligne forment Satur. Si ce dernier correspond au dieu romain Saturne, cela suggère qu'il était assimilé à Gurzil selon une interpretatio Romana. Il s'agirait du seul exemple connu d'une telle assimilation parmi les Berbères. L'inscription pourrait être lue comme suit : ..
Le nom de Gurzil pourrait être détecté ailleurs dans la toponymie de la Tripolitaine. Un temple parmi les ruines de Ghirza en Libye aurait été dédié à Gurzil, d'autres temples à Iol et Tiddis, et même le nom de cette dernière ville pourraient être liés à son nom, sur Scribd ..
Selon l'écrivain musulman du Al-Bakri, il existait un lieu appelé Ghirza avec un sanctuaire situé au sommet d'une colline, contenant une idole en pierre que les tribus berbères de la région environnante continuaient à vénérer.
Le relief sculpté d'un dieu cornu à Volubilis a été provisoirement identifié comme une représentation de Gurzil, mais cette identification reste hautement spéculative.
Annexes
Notes et références
Bibliographie
Articles connexes Corippe (vers 500-575, Flavius Cresconius Corippus), poète épique Ghirza, ruines romaines, poste du Limes Tripolitanus
Liens externes [https://journals.openedition.org/encyclopedieberbere/1824?lang=en Article Gurzil']', Encyclopédie berbère, sur le site journals.openedition.org''
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