vignette|Tronc à l'intérieur de la chapelle du Carmel de Fontainebleau, France. vignette|Une quêteuse au Temple protestant de l'Oratoire du Louvre à Paris, France.
L’offrande dans le christianisme est un don d’argent à l'Église. Lors de la célébration du culte chrétien, un moment est réservé à la collecte de dons. L'offrande peut être également donnée en dehors de la célébration par Internet.
Histoire Origine Dans la Bible, l’offrande est un acte de reconnaissance à Dieu Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, États-Unis, 2001, . À l’époque de Moïse, Dieu a donné certaines prescriptions au peuple d’Israël. Il devait notamment lui apporter une part de sa richesse en guise de reconnaissance pour le pays que Dieu lui a donné pour héritage Richard Watson, A Biblical and Theological Dictionary, Carlton & Porter, États-Unis, 1831, . Les offrandes étaient en grande partie des produits agricoles : blé, orge, huile, animaux et la quantité correspondait au dixième de leur revenu, la dîme James Leo Garrett, Systematic Theology, Volume 2, Second Edition, Wipf and Stock Publishers, États-Unis, 2014, .
Dans le Nouveau Testament, notamment dans l’Épître aux Galates au chapitre 6, Paul de Tarse rappelle l’engagement des croyants envers leur pasteur et les démunis Frank S. Thielman, Theology of the New Testament, Zondervan Academic, États-Unis, 2011, . Dans ce même livre, l’offrande est comparée à une semence. . Ces concepts sont repris dans le deuxième épître aux Corinthiens au chapitre 9. La motivation du donateur n’est plus une obligation, mais doit être un libre choix par générosité Frank S. Thielman, Theology of the New Testament, Zondervan Academic, États-Unis, 2011, . Paul de Tarse a fait plusieurs collectes dans le but d’aider les gens dans le besoin Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, Royaume-Uni, 2012, . De plus, l’offrande est présentée comme un soutien pour la mission et un signe de compassion pour les démunis Mark L. Vincent, Matthew M. Thomas, A Christian View of Money: Celebrating God’s Generosity ( edition), Wipf and Stock Publishers, États-Unis, 2017, .
Méthodes vignette|Un terminal de paiement électronique à la Cathédrale de Lund, Suède. Historiquement, elle a été collectée dans un plat à offrandes, une quêteuse, une sébile, un panier, ou un tronc d'église Dean R. Hoge, Money Matters: Personal Giving in American Churches, Westminster John Knox Press, USA, 1996, p. 99-100.
De nouvelles méthodes ont été utilisées au 21e siècle, tels un terminal de paiement électronique ou un panier connecté (don sans contact avec sa carte bancaire, son smartphone en communication en champ proche ou sa montre connectée) Vianney de Villaret, Le premier panier connecté pour la quête arrive, fr.aleteia.org, France, 18 janvier 2018 .
Dans les églises chrétiennes évangéliques, le paiement sur Internet et le paiement mobile sont les méthodes les plus utilisées Aaron Earls, The Most Impactful Tech Shift Your Church Can Make, research.lifeway.com, USA, 30 novembre 2021 Ghana News Agency, Asoriba launches church management software, businessghana.com, Ghana, 3 février 2017.
Utilisation L’offrande est mise au service de l’Église, par exemple pour le soutien des ministres de Dieu, pasteurs et missionnaires, le loyer ou les frais d'entretien du bâtiment, les ministères et l’aide aux démunis (humanitaire chrétien) Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Éditions Thomas Nelson, États-Unis, 2015, Patton Dodd, Low-Income Communities Are Struggling to Support Churches, theatlantic.com, États-Unis, 7 janvier 2018. Pour les églises affiliées, l’offrande permet également de supporter les services de leur confession chrétienne (comme les organisations missionnaires, les hôpitaux, les écoles et les instituts de théologie) Norman Doe, Christian Law: Contemporary Principles, Cambridge University Press, Royaume-Uni, 2013, . Selon une étude menée en 2014 auprès de aux États-Unis par Christianity Today, les cinq principales dépenses sont les salaires du personnel (ministres) à 47 %, les ministères et le support (aide humanitaire chrétienne) à 9 %, le lieu de culte (hypothèque ou loyer du bâtiment à 7 %, utilitaires à 7 %, maintenance à 5 %), le support à des missions internationales à 5 % et le support à des missions locales à 4 % ChurchLawAndTax, How Churches Spend Their Money, churchlawandtax.com, États-Unis, 15 juillet 2014. Une étude de 2016 menée par le Leadership Network et le Vanderbloemen Search Group auprès de aux États-Unis, au Canada, en Afrique du Sud et en Grande-Bretagne, donnait des chiffres semblables Mark Woods, The Spiritual DisciplineThat Really Ought To Catch On, christiantoday.com, Royaume-Uni, 06 octobre 2016.
En 1948, l’évangéliste Billy Graham et son équipe d’évangélisation ont établi le Modesto Manifesto, un code d’éthique de vie et de travail pour se protéger des accusations d’abus financiers, sexuels et de pouvoir Seth Dowland, The “Modesto Manifesto”, christianhistoryinstitute.org, États-Unis, #111, 2014. Ce code comprend des règles pour la répartition des offrandes reçues dans les églises, le travail uniquement avec des églises favorables à l’évangélisation coopérative, l’usage des estimations officielles des foules lors des évènements en plein air et l’engagement à ne jamais être seul avec une femme autre que son épouse, sauf si une autre personne est présente Yonat Shimron, Billy Graham made sure his integrity was never in question, religionnews.com, États-Unis, 23 février 2018.
Critiques Au , de nombreux théologiens protestants ont critiqué la vente d’indulgences par l’Église catholique, pour la rémission des péchés Frank K. Flinn, Encyclopedia of Catholicism, Infobase Publishing, États-Unis, 2007, .
L'offrande a été associée avec la théologie de la prospérité, qui a été répandue par des télévangélistes pentecôtistes et charismatiquesKate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP États-Unis, États-Unis, 2013, Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, États-Unis, 2004, . La foi chrétienne est considérée comme un moyen de s’enrichir financièrement et matériellement, par une « confession positive » et une contribution aux ministères chrétiensKate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP États-Unis, États-Unis, 2013, . Les offrandes et la dîme occupent ainsi beaucoup de temps dans certains cultes Serge Alain Koffi, Prolifération des églises évangéliques en Côte d’Ivoire: Le réveil du business spirituel (ENQUÊTE), connectionivoirienne.net, Côte d’Ivoire, 04 avril 2021 . . Des promesses de guérison divine et de prospérité sont garanties, en échange de certains montants de dons. Bob Smietana, Prosperity Gospel Taught to 4 in 10 Evangelical Churchgoers, christianitytoday.com, États-Unis, 31 juillet 2018.Kate Shellnutt, When Tithing Comes With a Money-Back Guarantee, christianitytoday.com, États-Unis, 28 juin 2016. Certains pasteurs menacent de malédictions, d’attaques du diable et de pauvreté ceux qui ne donnent pas la dîme Robert Nussbaum, Un pasteur des Montagnes neuchâteloises a-t-il abusé de la dîme?, arcinfo.ch, Suisse, 17 janvier 2018 Eniola Akinkuotu, You’re under financial curse if you don’t pay tithe – Oyedepo, punchng.com, Nigeria, 18 juillet 2020 . . Les collectes d’offrandes sont multiples ou séparées dans divers paniers ou enveloppes afin de stimuler les contributions des fidèlesYannick Fer, Le système pentecôtiste de gestion de l'argent : Entre illusion subjective et rationalité institutionnelle, Congrès de l'association française de sociologie (AFS), France, 2011, . Souvent associée avec la dîme obligatoire, cette doctrine a été comparée à un business religieux. Jean-Christophe Laurence, Le business religieux, lapresse.ca, Canada, 17 novembre 2010. . Les pasteurs qui adhérent à la théologie de la prospérité ont été critiqués par des journalistes pour leur style de vie bling-bling (vêtements luxueux, grandes maisons, voitures haut de gamme, avion privé, etc.) Cathleen Falsani, Falsani: Get real, ‘Preachers of L.A.’, ocregister.com, États-Unis, 7 octobre 2013 Trésor Kibangula, RDC : pasteur, un job en or, jeuneafrique.com, France, 06 février 2014 Mfonobong Nsehe, Les pasteurs les plus riches du Nigéria, forbesafrique.com, France, 28 novembre 2015. En 2012, dans un document publié sur le sujet, le Conseil national des évangéliques de France a mentionné que la prospérité était bien possible pour un croyant, mais que le matérialisme amène à l’idolâtrie et ce n’était pas le but de l’ÉvangileHenrik Lindell, Théologie de la prospérité : quand Dieu devient un distributeur de miracles, lavie.fr, France, 8 aout 2012AFP, Le ruineux Evangile des "théologiens de la prospérité", lepoint.fr, France, 26 mars 2013.
Depuis les années 1970, divers scandales financiers de détournements de fonds ont été rapportés dans des églises et des organisations évangéliques Michael J. Anthony, Introducing Christian Education: Foundations for the Twenty-first Century, Baker Academic, États-Unis, 2001, . Le Conseil évangélique pour la responsabilité financière a été fondé en 1979 pour renforcer l’intégrité financière dans les organisations et les églises évangéliques qui désirent volontairement être membres et se soumettre à des vérifications comptables annuelles Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, États-Unis, 2004, . Aux États-Unis, des télévangélistes ont demandé des offrandes pour acheter des jets privés Arwa Mahdawi, Jet-set Jesus: televangelist to donate old private jet when he gets new $54m one, theguardian.com, Royaume-Uni, juin 2018 .
En 2015, l’auteur américain du livre Sunday Morning Stickup a accusé certaines églises chrétiennes d’utiliser des stratégies de culpabilité pour ramasser les offrandes et la dîme des fidèlesJohn Blake, How passing the plate becomes the 'Sunday morning stickup', cnn.com, États-Unis, 14 juin 2015. Notamment en déformant certains passages de la bible pour rendre obligatoire les contributions, en élevant les grands donateurs et en faisant perdre des avantages à des membres qui ne donneraient pas assez.
Le récit de l’offrande de la veuve est souvent utilisé par certaines églises pour inciter les fidèles à suivre l’exemple de la veuve et à faire de grosses offrandes malgré une situation de précarité Peter Dula, Cavell, Companionship, and Christian Theology, OUP États-Unis, États-Unis, 2011, . Divers théologiens ont critiqué cette interprétationWright, Addison G. "The Widow's Mite: Praise or Lament", The Catholic Biblical Quarterly, 44, 1982, . Ils mettent en lien ce récit avec la condamnation de Jésus au sujet des chefs religieux qui dévorent les maisons des veuves, dans le verset précédant. Ainsi Jésus n’aurait pas voulu montrer l’exemple d’un généreux donateur, mais plutôt dénoncer un cas d’injustice John Blake, How passing the plate becomes the 'Sunday morning stickup', cnn.com, USA, 14 juin 2015.
Articles connexes Dîme Denier de l'Église Quête (fonds)
Notes et références
Annexes Bibliographie Dons et offrandes, Jean-Marie Ribay, La Bégude de Mazenc, IMEAF, 2000, 71 p. L’offrande chrétienne, V.S. Azariah, Delachaux et Niestlé, 1958, 99 p. Dieu et mes sous, André Adoul, Guebwiller, LLB, 1983, 151 p.
Catégorie:Culte et liturgie chrétiens