Cet article traite de différents liens entre le football et la politique.
À cause de son importante audience, le football entretient très tôt des liens forts avec la politique, que ce soit sur le plan local ou international.
Enjeux locaux et sociétaux En favorisant le dialogue entre les peuples, le sport, et le football en particulier, joue un rôle non négligeable au niveau de l'évolution des mentalités et de la progression des droits de l'homme. De la parité homme-femme, à la lutte contre le racisme et l'intolérance en passant par la liberté d'expression, le football offre un champ d'expérience mettant en lumière tantôt des avancées innovantes, tantôt des retards étranges.
L'influence des acteurs politiques locaux En France : la municipalisation des clubs Comme l'annonce clairement Alfred Wahl : . Le match de football opposant le Dynamo de Peppone à La Gaillarde de Don Camillo dans le film Le Petit Monde de don Camillo (1951) illustre sur le ton de l'humour cette situation. L'existence de plusieurs clubs rivaux dans la même ville appartient en général au passé, notamment dans les villes moyennes. En France, où les autorités ont veillé, dès les années 1930, à appliquer la règle : « un club, une ville », contrairement à de nombreuses grandes villes au sein desquelles coexistent plusieurs clubs.
On parle ainsi de municipalisation du club, avec de nombreuses conséquences. Les communes possèdent généralement les installations sportives et ont longtemps eu droit de vie ou de mort sur les clubs en accordant ou en refusant des subventions. La montée en puissance des droits versés par la télévision permet aux clubs professionnels de s'émanciper un peu, mais le problème reste entier au niveau amateur.
Signe fort de cette municipalisation du football en France, le nom donné aux stades, qui - dans beaucoup de cas par rapport au reste du monde - prennent le nom d'un élu local plus ou moins impliqué dans la vie associative. Citons ainsi à titre d'exemples : Ajaccio : François Coty Aubervilliers : André Karman Bordeaux: Jacques Chaban-Delmas Brest : Francis Le Blé Bourges : Jacques-Rimbault Caen : Michel d'Ornano Chamalières : Claude Wolff Châteauroux : Gaston Petit Cherbourg : Maurice Postaire Clermont-Ferrand : Gabriel Montpied Dijon : Gaston Gérard Gueugnon : Jean Laville Hazebrouck : Auguste Damette Laval : Francis Le Basser Le Havre : Jules Deschaseaux Lille : Pierre Mauroy Lorient : Yves Allainmat Martigues : Francis Turcan Moulins : Hector Rolland Nice : Charles Ehrmann Niort : René Gaillard Poitiers : Michel Amand Saint-Maur-des-Fossés : Adolphe Chéron Sedan : Émile Albeau Vesoul : René Hologne Villefranche-sur-Saône : Armand Chouffet
Des espaces de contestations et de revendications pour les minorités et les opprimés
Des clubs fondés et soutenus par des minorités communautaires En tant que sport d'origine britannique, le football est par essence un jeu importé par des immigrés. De grands clubs ont notamment été fondés par des immigrés britanniques : Oscar Cox. à Rio de Janeiro, Charles William Miller à São Paulo., Thomas Donohe à Bangu., Isaac Newell (Newell's Old Boys) ou encore des travailleurs officiant dans des ports (Le Havre AC, Real Sociedad, Athletic Bilbao, etc.). Certains clubs célèbres ont même été fondé par des immigrés suisses (FC Barcelone, Stade helvétique, Sporting Club de Bastia) ou italiens (Boca Juniors). Toutefois, la dimension communautaire de ces institutions fut peu marquée au contraire de plusieurs clubs de football de haut niveau formés, soutenus et fortement identifiés à des communautés immigrées. Les plus fameux sont : en Jordanie : Al-Weehdat SC, fondé et basé dans le camp de réfugiés palestiniens d'Amman en Grèce : Paniónios GSS et Apóllon Smýrnis fondés à Smyrne par des Grecs, dans ce qui était alors l'Empire ottoman. Après la guerre gréco-turque et l'échange de population qui s'ensuivit, ces clubs furent relocalisés à Athènes. PAOK Salonique, fondé par des réfugiés grecs stambouliotes après leur installation à Thessalonique (l'acronyme « PAOK » signifie « Association sportive thessalonicienne des Constantinopolitains »). AEK Athènes, fondé par des réfugiés grecs d’Asie mineure à Chypre : APOEL Nicosie, fondé par des Grecs de Nicosie (l'acronyme "APOEL" signifie « Club de football athlétique des Grecs de Nicosie ») en Macédoine : Shkëndija, Renova Džepčište et Shkupi, clubs issus de la communauté albanaise en Suède : Syrianska FC, fondé par des Araméens orthodoxes originaires de Turquie et de Syrie Assyriska FF, fondé par des réfugiés syriaques orthodoxes originaires de Turquie Dalkurd FF, fondé par des immigrés politiques kurdes. FBK Balkan, fondé par des immigrés yougoslaves en Écosse : Celtic Glasgow fondé par des immigrants irlandais et qui nourrit depuis lors un lien ténu avec la diaspora irlandaise en Allemagne : Türkiyemspor Berlin, fondé par des émigrés d’origine turque, en majorité originaires de la ville d’Izmir en France : US Lusitanos Saint-Maur, fondé par la communauté portugaise en Andorre : FC Lusitanos fondé par la communauté portugaise en Argentine : CD Armenio fondé par la communauté arménienne. au Brésil : Palmeiras et Cruzeiro, dont les anciens noms étaient Societá Sportiva Palestra Italia, fondés par des communautés italiennes et dont le nom fut changé sous leur forme actuelle à cause de l'engagement du Brésil auprès des Alliés pendant la Deuxième Guerre mondiale EC Pinheiros dont l'ancien nom était SC Germânia, fondé par la communauté allemande de São Paulo, dont le nom fut changé pour la même raison Portuguesa (Rio), Portuguesa de Desportos (São Paulo) et Portuguesa Santista (Santos), fondés par des communautés portugaises au Pérou : Alianza Lima, fondé par des fils d’immigrés italiens et chinois et soutenu par la communauté afro-péruvienne au Chili : CD Palestino, fondé par la communauté palestinienne. au Canada : Toronto Croatia fondé par la diaspora croate de Toronto en Australie : Sydney United fondé la diaspora croate d'Australie
Expression d'une identité indigène En Amérique latine, certains clubs professionnels sont les porte-étendard des populations indigènes, à l'instar du . dans l'État du Pará au Brésil et du Mushuc Runa SC en Équateur..
Expression d'une identité régionale Certains clubs sont emblématiques de revendications régionales : le FC Barcelone avec le catalanisme« Conflits et identités en Catalogne » par Gabriel Colomé, dans Le Monde diplomatique, Manière de voir , mai-juin 1998, l'Athletic Bilbao et la Real Sociedad avec le nationalisme basque le DAC Dunajská Streda avec la minorité magyare de Slovaquie la JS Kabylie avec l'identité kabyle le Real Kashmir avec l'identité cachemirie le Bnei Saknin avec l'identité arabe
Expression d'une identité populaire et défense de causes politiques Certains clubs, à la fois du côté de leurs dirigeants et de leurs supporters, revendiquent une identité populaire, et s'associent à la défense de causes sociales ou politiques qui y sont liées. En France, c'est le cas du Red Star FC de Saint-Ouen. Un dirigeant du club indique que "Le club est naturellement à gauche" ; ses supporters sont fréquemment associés à des positions antifascistes, scandent des slogans antimilitaristes, et défendent des causes à la fois sociales et politiques.
L'influence des questions religieuses
Catholiques et protestants Les différentes communautés religieuses d'Angleterre furent à l'origine de nombreux clubs de football après la création de la Football Association, si bien que dans les années 1880, un club de football sur quatre avait été créé par une paroisseJames Walvin, The People's Game. The History of Football Revisited. Parmi les clubs anglais les plus prestigieux d'origine ecclésiastique, citons Aston Villa, Bolton Wanderers et Everton.
Le conflit nord-irlandais a eu un impact sur le football de l'île. En Irlande du Nord, le principal club de Belfast, Linfield FC est composé exclusivement de joueurs protestants. Pendant longtemps, ses matches contre Cliftonville FC, club situé en plein quartier catholique, se jouaient sur terrain neutre à Windsor Park pour raison de sécurité« Passions nationales » par Ignacio Ramonet, dans Le Monde diplomatique, Manière de voir, n°30, mai 1996. À la suite de la multiplication des incidents à domicile et à l'extérieur, le club catholique de Derry City FC joue désormais dans le championnat d'Irlande.
Point d'orgue de ce conflit, le le par des miliciens de l'Ulster Volunteer Force. Des membres de cette milice loyaliste ont attaqué un bar régulièrement fréquenté par des catholiques et où été diffusé un match de la coupe du monde 1994 opposant la république d'Irlande à l'Italie. L'assaut a causé la mort de 6 personnes.
La situation est également tendue à Glasgow entre les protestants du Glasgow Rangers et les catholiques du Celtic FC, et dans une moindre mesure à Édimbourg entre Heart of Midlothian et Hibernian.
En France : une opposition traditionnelle en clercs et laïcs L'opposition entre clercs et laïcs au début du a masqué les oppositions classiques droite/gauche que l'on retrouve dans le reste de l'Europe continentale. En France, quand les « Rouges » affrontaient les « Blancs », il s'agissait d'un match opposant laïcs et catholiques ; ailleurs, il était plutôt question d'une opposition gauche/droite, même si l'Église était le plus souvent derrière les clubs « Blancs ». Le seul club professionnel français issu d'un patronage catholique est l'AJ Auxerre. Son rival local, le laïc Stade auxerrois existe toujours, mais évolue en championnat de Bourgogne.
La Clericus Cup La Clericus Cup est un tournoi international de football auquel participent des prêtres catholiques et des séminaristes. Il se déroule à Rome, près de la cité du Vatican entre 16 équipes composées de divers membres de séminaires nationaux et congrégations chrétiennes représentant 60 pays. Le tournoi annuel est organisé par le Centre sportif italien (CSI). La ligue est fondée en 2007 et est rendue, en 2017, à sa dixième saison.
Officiellement, l'objectif de la ligue est de Rick Broadbent, Kaka’s outpouring of faith brings joy to leaders within Christian community. 25 mai 2007, Times Online. Consulté le 13 janvier 2010. . En d'autres termes, il s'agit de fournir un lieu de compétitions sportives et amicales entre les milliers de séminaristes, provenant de près d'une centaine de pays, qui étudient à Rome. La ligue est l'idée du secrétaire d'État du Vatican, Tarcisio Bertone, qui est un fanatique inconditionnel de football Deporte, El Vaticano bendice el fútbol del Barça. 28 mai 2009, La Vanguardia. Consulté le 13 mai 2010. .
Les grands clubs des communautés juives Parmi les communautés juives d'Europe, l'Hakoah Vienne est sûrement le club qui représente le mieux la culture sportive hébraïque..
Le DFC Prague, membre fondateur de la fédération allemande de football, fut également créé par la communauté juive allemande de Prague et essentiellement par des étudiants de l'Université Charles de Prague.
Concernant l'Ajax Amsterdam, si les supporters se revendiquent comme proches de la culture juive, ce n'est pas tant par adhésion première (rien n'indique que les habitants juifs d'Amsterdam étaient de fervents supporters de l'Ajax) mais par réaction contre les insultes antisémites de la part des supporters adverses qui percevaient Amsterdam comme une ville comportant une forte population juive. Ainsi, en réponse à ces chants antisémites, les hooligans d’Amsterdam auraient décidé de s’autoproclamer juifs même s’ils ne l’étaient pas..
On retrouve ce même cas de figure avec le club londonien de Tottenham dont les supporters se surnomment eux-mêmes la Yid Army (en référence au terme youpin, pourtant péjoratif) en référence aux liens le club et la communauté juive londonienne..