Le Scamandre (en grec ancien ) ou Karamenderes est un fleuve côtier de l'antique Troade et de l'actuelle province de Çanakkale, en Turquie.

Son nom turc, Karamenderes (« Méandre noir ») ou Eski Menderes (« vieux Méandre »), le distingue du Büyük Menderes (« grand Méandre ») et du Küçük Menderes (« petit Méandre », le Caÿstre).

Mythologie Dans la mythologie grecque, le Scamandre est personnifié sous la forme d'un dieu fleuve, que les dieux nomment Xanthe (en grec ancien )Iliade, XX, 74. et qu'Hésiode fait descendre d'Océan et TéthysThéogonie, vv. 336-370.. Comme le Simoïs, autre dieu fleuve de Troade, sa source est au mont IdaIliade, XII, 17. et coule dans la plaine de TroieIliade, V, 773. avant de rejoindre l’Hellespont.

De lui sont issus Teucros, Callirrhoé et Strymo qui sont des ancêtres des rois et héros troyensBibliothèque, III, 12, 1-2.. Il fait partie du camp des dieux (en compagnie d’Apollon, Arès, Artémis, Aphrodite et Léto) qui aident les Troyens à combattre les Grecs lors de la guerre de TroieIliade, XX, 38.. Il prend part aux combats, notamment après qu’Achille a massacré de nombreux Troyens dans son cours. Le héros grec n’est sauvé de Scamandre que par l’intervention d’un autre dieu, Héphaïstos, qui allume un feu divin asséchant les eaux du fleuveIliade, XXI, 145 et XXI, 200-382 ; Épitome, IV, 7-8.Jean Haudry, Le feu dans la tradition indo-européenne, Archè, Milan, 2016 , . Ce passage de l’Iliade a été rapproché de l’épisode de l’incendie de la forêt de Khandava dans l'épopée du Mahabharata où l'on trouve le même motif de l'antagonisme entre le feu et l'eau et la victoire du feu divin Nick Allen, Chapter 17. Hephaestus and Agni. Gods and men on the battlefield in Greek and Sanskrit epics, In Wim M.J. van Binsbergen and Eric Venbrux (eds), New Perspectives on Myth: Proceedings of the Second Annual Conference of the International Association for Comparative Mythology, Ravenstein (the Netherlands), 19-21 août 2008, p. 357-372. Haarlem:Shikanda. Pour Paul Wathelet, cette victoire du feu sur l’eau s’explique par le fait qu’Héphaïstos incarne « le feu de la civilisation, contre les deux fleuves, qui représentent les forces de la nature »Paul Wathelet, Le combat d’Héphaïstos contre le Scamandre et le Simoïs dans l’Iliade, p. 61-77, in Capdeville Gérard (éd.), L’Eau et le feu dans les religions antiques. Actes du premier colloque international d’histoire des religions organisé par l’École doctorale Les Mondes de l’Antiquité, Paris, 18-20 mai 1995, Université de Paris IV-Sorbonne / École Normale Supérieure, Paris, De Boccard, 2004. Le Scamandre reconnaît sa défaite et, sans rompre complètement son alliance ancestrale avec les Troyens, se désolidarise d’eux dans le seul cas de figure où ils seraient attaqués par les Achéens. Héra accepte la proposition du Scamandre et demande à Héphaïstos de cesser son assautFlorian Pancioni, Les dieux-fleuves dans le monde grec (Grèce, Grande-Grèce, Sicile, Asie mineure) :mythes, cultes et représentations., Université Paul Valéry — Montpellier 3, Histoire. 2019. ffdumas-02892000.

Dans l’Iliade, il est fait référence à de nombreuses reprises au tombeau d'Ilos se situant dans la plaine de Troie à proximité d'un gué pour traverser le Scamandre. Un passage de l’IliadeIliade, XXII, 147-152. parle de deux cours d’eau issus du Scamandre dont l’un est chaud et l’autre toujours frais. C’est en cherchant ces deux cours que Schliemann aurait localisé la colline d’Hissarlik et mis au jour les vestiges de la cité antique de Troie.

Le Scamandre est également le père de la nymphe Glaucia, l'amante d'un des compagnons d'Héraclès lors de la guerre de celui-ci contre Troie. Elle donnera naissance à un fils, qu'elle appelera Plutarque, Quaestiones Graecae 41.

vignette|centre|redresse=2|Auguste Couder, L'Eau ou Achille près d'être englouti par le Xanthe et le Simoïs, irrités du carnage qu'il a fait des Troyens, 1819 (palais du Louvre, plafond du pavillon Denon, Rotonde d'Apollon).

Aménagement Le fleuve est aujourd'hui retenu par le barrage de Bayramiç.

Notes et références

Liens externes

(III, 12, 1-2) ; (IV, 7-8). (vv. 336-370). (passim).

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