La Conférence de Badat se déroula en Perse du au et officialisa la séparation entre le babisme et l'islam.

Le babisme (en , bábí há) est un mouvement religieux réformateur et millénariste fondé en Perse le (5 Jamádíyu’l-Avval 1260 ap.H.), par un jeune commerçant de la ville de Chiraz, nommé Siyyid ‘Alí Muḥammad írází (1819-1850) et surnommé le Bāb (en , "la Porte"), qui déclara être le Qá'im attendu par les musulmans à la "fin des temps". Ce mouvement messianique fut la cause d’un grand tumulte dans la société persane du et fut réprimé par le clergé chiite associé au gouvernement persan, qui fit emprisonner le Báb.

81 babis se réunirent dans le petit village perse de Badat, près de la Mer Caspienne, pour planifier la libération du Bāb, alors emprisonné dans les montagnes de l'Azerbaïdjan à la forteresse de Čahrīq. Cette conférence fut organisée par l'un des chefs du mouvement nommé Mírzá Ḥusayn 'Alí Núrí (1817-1892), qui prit dès lors les titres de Jináb-i-Bahá' et de Bahá'u'lláh (la "Splendeur de Dieu"), et deux des 18 premiers disciples du Báb (surnommés les "Lettres du Vivant", Ḥurúf-i-Hayy) y participèrent : Mullá Muḥammad ‘Alí-i-Bárfurú, surnommé Quddūs (le "Très Saint", 1820-1849), et Fáṭimih Baraání , surnommée Ṭáhirih (la "Pure", 1817-1852).

Ils ne réussirent pas à mettre sur pied un plan pour libérer le Báb, mais réalisèrent en fait une séparation brutale, complète et dramatique d'avec la Charia islamique en suivant ce que le Báb avait récemment révélé dans son Bayán. Chaque jour que dura cette réunion, une loi islamique fut remplacée par une nouvelle loi babie. Le point culminant survint lorsque Ṭáhirih apparut publiquement sans voile et proclama : "Je suis la parole, que le Qa'im doit prononcer, la parole qui fera fuir les chefs et les nobles de la terre", puis elle ajouta que "ce jour est un jour de réjouissance universelle, le jour où se brisent les chaînes du passé; que ceux qui participent à ce grand événement se lèvent et s'embrasent !". Cet acte "intolérablement indécent" frappa de stupeur l'auditoire, à tel point que l'un des babis se trancha la gorge sur place et que d'autres s'enfuirent en abandonnant la Foi. Quddūs, furieux, était sur le point de l'attaquer, quand Bahá'u'lláh apaisa l'atmosphère en lisant la du Coran intitulée "l'événement inéluctable" (al-Waqi'a) et faisant comprendre à tous par ses explications de ces versets, qu'ils étaient en train de vivre le "Jour de la Résurrection" !

Avant cet événement, le babisme était perçu comme un mouvement réformateur visant à revivifier l'islam et réformer la société. Après cette conférence, il s'afficha clairement comme une religion distincte de l'islam, ce qui justifia l'intensification des persécutions.

Bibliographie Balyusi, Hassan M. : "Dans la Gloire du Père" (une biographie de Bahá'u'lláh), édité par la Maison d’éditions baha’ies (Bruxelles 2005), (chapitre 8) Muḥammad-i-Zarandí (Nabíl-i-A’ẓam) : "La Chronique de Nabil" (Dawn-Breakers), écrit en persan à la fin du , traduit du persan en anglais par Shoghi Effendi, traduit de l'anglais en français par M.E.B. et édité par la Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles 1986), D/1547/1986/6, (chapitre 16) Shoghi Effendi : "Dieu passe près de nous" (God passes by) écrit en 1944, publié par L’ASN des baha’is de France (Paris 1970) (chapitre 2)

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