Hugues Lagrange, né le à Bourg-sur-Gironde, est un sociologue français, directeur de recherche au CNRS..

Biographie Il est le petit-fils de Léo Lagrange (sous-secrétaire d'État aux sports et à l'organisation des loisirs dans les gouvernements du Front populaire de 1936 à 1938).

Après des études en économétrie à l'Université Paris X Nanterre, il poursuit ses études à Sciences Po Paris (1975-1977), il obtient en 1981 une licence de mathématiques à l'Université Paris VI. En 1981, il soutient sa thèse de doctorat en sciences politiques intitulée Étiologie du mouvement des grèves en France: 1890-1975Catalogue SUDOC. qu'il a rédigé sous la direction de Frédéric Bon (1943-1987) le fondateur du département "Analyses quantitatives" au CERAT de l'IEP de Grenoble.

Il a passé sept ans au Centre de Recherche sur le Politique, l'Administration et le Territoire (CERAT) et à l’IEP de Grenoble, où il enseignait. Il est rattaché depuis 1989 à l’Observatoire sociologique du changement (OSC) à Paris (Centre national de la recherche scientifique-FNSP), comme spécialiste de la délinquance des jeunes et des politiques pénales. Il est membre du CRIS (Centre de Recherches sur les Inégalités Sociales), qui a remplacé l'OSC à Sciences Po, Paris.

Le Déni des cultures Il fait polémique en 2010 en publiant Le Déni des cultures, plaidant pour une prise en compte du facteur culturel dans les difficultés d'intégration de certains jeunes issus de l'immigration. L'ouvrage paru en connaît un certain écho médiatique.. Le livre présente 350 pages de données quantitatives et qualitatives, recueillies pendant 7 ans auprès d’un échantillon de plus de ..

Hugues Lagrange part du constat statistique qu'il y a, parmi les « mis en cause » dans les procès-verbaux de police judiciaire (antérieurement à toute décision judiciaire donc, sachant qu'une personne suspectée est présumée innocente), une surreprésentation de jeunes personnes issues du Sahel africain, pour ensuite chercher les causes de ce phénomène.. En plus de l'influence de l'origine sociale, il estime que des différences culturelles (mais pas ethniques) expliquent cette situation. Selon lui, les familles de ces jeunes « mis en cause » sont en difficulté financière, sans formation et avec une appréhension très limitée de la culture du pays d'accueil, ce qui affecte les jeunes à travers leur socialisation familiale. Pour pallier ce problème, Lagrange préconise un accroissement des politiques d'intégration, notamment en favorisant l'éducation (il insiste particulièrement, dans ces cas-là, sur le rôle des mères avec lesquelles il faudrait, selon lui, ) et en stoppant la ségrégation urbaine, ou ghettoïsation, ce phénomène ne permettant pas de gommer les différences culturelles. Il souhaite également la reconnaissance en tant que telles des minorités.

Selon le magazine Marianne, « ses conclusions vont à l'encontre de la grande majorité des travaux sur la banlieue, qui expliquent son délitement par des facteurs sociaux ». Pour cette raison, parmi ses collègues, « l'hostilité est majoritaire »..

Odile Journet-Diallo ethnologue du Centre d'études des mondes africains réfute la notion de modèle sahélien qui ne « tient pas » car il n'implique aucune culture commune et unifiée, elle reproche aussi le seul usage de l'outil statistiqueinterview dans Sciences humaines (revue) ..

Éric Fassin reproche à cet ouvrage Le Déni des cultures une approche culturaliste et conteste les chiffres de cet ouvrage en parlant .. Sébastien Fath, se rangeant du côté d'Hugues Lagrange dénonce de l'auteur. Il juge le propos d' Éric Fassin Pour Christian Godin, l'ouvrage « n'a rien à voir avec cette espèce d'épouvantail confectionné par les adversaires du sociologue ni avec les slogans auxquels on a voulu réduire son travail. ».

Une perspective anthropologique

Hugues Lagrange s'inscrit dans une perspective d'anthropologie qui était chère à Frédéric Bon. Il a effectué au cours des années 1987-2016 plusieurs séjours longs en Inde, au cours desquels il a notamment collaboré au département de sociologie de l'université de Pune (Maharashtra). Là, il s'interroge sur les raisons de la présence encore perceptible à la fin des années 1980 dans le sous-continent d'un "holisme", imprégnant les comportements et les mentalités, qui contraste singulièrement avec l'individualisme européen. Souffrant d'anxiété, il aperçoit dans l'évolution des grandes catégories de maladies un indicateur robuste du degré d'individualisation des sociétés. La nosographie des pathologies, dominée autrefois par la prévalence des maladies communicables est dominée depuis le milieu du en Occident par la prévalence des maladies chroniques, non-communicables. Les pathologies infectieuses sont encore très présentes en Inde à la fin du , mais un basculement des pathologies communicables, témoins d'un sort partagé, s'opère aujourd'hui dans les pays émergents, semblable à celui observé dans les pays occidentaux. Pour le sociologue ce basculement renvoie là-bas comme ici à une individualisation des mœurs.

Cette observation amène Hugues Lagrange à se passionner pour la génétique et la neurophysiologie, qui offrent un point de vue sur l'individualisation des mœurs d'une rare acuité. Les travaux sur l'entrée dans la sexualité et les recherches sur la socialisation dans les quartiers pauvres trouvent alors un pont de convergence dans une réflexion anthropologique, où les apports de la génétique et de la neurobiologie viennent croiser une réflexion psychosociologique. En témoignent ses ouvrages récents : Les maladies du bonheur (2020) et La peine et le Plaisir (2025) publiés aux PUF.

Il collabore à la revue de Sciences Humaines, Esprit, think tank d'une nouvelle gauche, au rôle de « carrefour intellectuel ». Il fut un des auteurs de la « République des Idées », collection du Seuil dirigée par Pierre Rosanvallon et Thierry Pech,.

Notes et références

Publications Ouvrages La peine et le plaisir. Dépression, addiction, obésité, Paris, PUF, 2025 Les maladies du bonheur, Paris, PUF, 2020 En terre étrangère : vies d'immigrés du Sahel en Ile-de-France, Paris, Gallimard, 2013 Le déni des cultures, Paris, Éditions du Seuil, 2010 L’épreuve des inégalités, PUF, coll. « Le Lien social », 2006 avec Marco Oberti (dir.), Émeutes urbaines et protestations, Presses de Sciences Po, coll. « Nouveaux débats », 2006 Demandes de sécurité, Paris, Seuil, coll. « République des idées », 2003 De l’affrontement à l’esquive : violences, délinquances et usages de drogues, Paris, Syros, 2001 Les adolescents, le sexe et l’amour, Paris, Syros, 1999 avec B. Lhomond (dir.), L’entrée dans la sexualité, La Découverte, 1997 La civilité à l’épreuve, PUF, 1995

Rapports de recherche Enquête sur les risques urbains, Rapport pour la Fondation MAIF et la ville d’Amiens, 2000, 131 p. Absentéisme, conduites délictueuses et délinquance juvénile à Mantes la Ville et aux Mureaux, Rapport au GIP Droit et Justice, 2000, 101 p. La déscolarisation dans le Mantois, Rapport de recherche pour la DIV, 2002, 85 p.

Articles (sélection) Avec Lincoln Quillian, « Socioeconomic Segregation in Large Cities in France and the United States », Demography, vol. 53, , 2016, .  « Réponse à Didier Fassin », Revue française de sociologie, 2011 « Réussite scolaire et inconduites adolescentes : mixité et capital social », Sociétés contemporaines, 2010 « Émeutes, ségrégation urbaine et aliénation politique », Revue française de science politique, (3), 2008, avec Nicolas Herpin, « La victimation de proximité, les précautions et la peur. Étude sur la cohésion sociale de voisinage », Revue économique, (2), 2005, « Crime et conjoncture économique », Revue Française de Sociologie, 42-1, 2001.

Liens externes

Les raisons des émeutes Entretien avec Hugues Lagrange et Marco Oberti Violence, alcool, cannabis et dépression chez les adolescents français Hugues Lagrange, Stéphane Legleye

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