Samding Dorje Phagmo ( signifiant littéralement : « La Truie de diamant », également appelée Dorje Phagmo, prononcer Dorjé Phakmo, Sanskrit: Vajravarahi Giuseppe Tucci, The Religions of Tibet, University of California Press, 1st paperback edition 1988, p. 323, ., une forme de Vajrayogini; Wylie: rdo-rje phag-mobsam sdings rdo rje phag mo sprul sku skye brgyud ( b. ) .), est le nom d'une lignée de réincarnation au Tibet considérée comme émanation de Dorje Phagmo, conjointe de Heruka, une divinité courroucée. D'autres lignées de réincarnation importantes au Tibet sont celles des dalaï-lamas, panchen-lamas et karmapas.

La lignée

La lignée débuta au avec la princesse de Gungthang, Chokyi Dronma (Wylie: Chos-kyi sgron-me)(1422-1455) When a woman becomes a dynasty: the Samding Dorje Phagmo of Tibet.. Elle fut appelée Samding Dorje Pagmo (Wylie:bSam-lding rDo-rje phag-mo) et inaugura une lignée de femmes tulkus, de lama réincarnées.

Chokyi Dronma, princesse du royaume indépendant de Gungthang dans le sud-ouest du Tibet, se maria dans la famille royale de la principauté du sud de Lato, mais renonça, après la mort de sa fille unique, à sa famille et à son statut royal pour devenir nonne bouddhiste aux environs de l'an 1442 Hildegard Diemberger, When a woman becomes a religious dynasty: the Samding Dorje Phagmo of Tibet, Columbia University Press, New York, 2007, pp. 1-2, 6, 45, .

Chokyi Dronma fut une figure principale de la tradition bodongpa du bouddhisme tibétain. Elle est morte au monastère de Manmogang à Tsari au sud-est du Dakpo, à proximité de la frontière indienne, en 1455Hildegard Diemberger, , p. 46..

La Dorje Phagmo - Choying Dechen Tshomo - est devenue un maître spirituel renommé non seulement pour Samding mais aussi pour la tradition Nyingmapa, et a découvert quelques terma et est décédée à Samye. La relique de son crâne, considérée comme sacrée, est conservée dans un monastère nyingmapa sur l'île de Yumbudo sur le lac Yamdrok-Tso Hildegard Diemberger, , pp. 289, 290..

Charles Alfred Bell a rencontré le tulku en 1920 et a pris des photographies d'elle, l'appelant Dorje Pamo dans son livre Dorje Pamo at Samding Monastery - November 1920. Table of contents for When a woman becomes a dynasty : the Samding Dorje Phagmo of Tibet / Hildegard Diemberger..

Génération Nom Dates Nom Han Hanyu pinyin Nom tibétain Translittération Wylie 1 Chokyi Dronma 1424 – 1458 曲吉卓美 qǔ jí zhuó měi chos kyi sgron me Kunga Sangmo 1459 – 1503 贡噶桑姆 gòng gá sāng mǔ kun dga' bzang mo Nyendra Sangmo 1504 – 1544 年扎桑姆 nián zā sāng mǔ snyan grags bzang mo Orgyen Tsomo 1545 – 1555 乌坚珠姆 wū jiān zhū mǔ o rgyan gtso mo Jetsün Thrinle Tsomo 1556 – 1610 卡举白姆 kǎ jǔ bái mǔ mkha' spyod dpal mo Dechen Thrinle Tsomo 1611 – 1677 赤来措姆 chì lái cuò mǔ 'phrin las mtsho mo Chödrön Wangmo 1678 – 1722 曲珍旺姆 qǔ zhēn wàng mǔ chos sgron dbang mo (Kesang) Chogden Wangmo 1723 – 1772 德庆旺姆 dé qìng wàng mǔ bde chen dbang mo Chöying Dechen Tsomo ？ – 1843 曲英德庆措姆 qǔ yīng dé qìng cuò mǔ chos dbyings bde chen mtsho mo Ngawang Kunsang Wangmo 1857 – 1882 阿旺公桑旺姆 ā wàng gōng sāng wàng mǔ ngag dbang kun bzang dbang mo Thubten Chöying Pelmo 1889 – 1937 土登曲尼白姆 tǔ dēng qǔ ní bái mǔ thub bstan chos dbyings dpal mo Dechen Chökyi Drönme 1942 – ?　 德庆曲吉珍美 dé qìng qǔ jí zhēn měi bde chen chos kyi sgron me

L'incarnation actuelle vignette|Samding Dorje Pamo durant la révolution culturelle vignette|Samding Dorje Pamo et ses parents durant la révolution culturelle La date exacte de la naissance de l'incarnation actuelle est contestée par Hildegard Diemberger, elle serait née un an avant le décès de la précédente incarnationHildegard Diemberger, , pp. 299-300..

Selon Hanna Havnevik, Dechen Choedon fut reconnue par le dalaï-lama et le gouvernement du Tibet comme émanation de Dorje Phagmo (Vajravarahi) à l'âge de 5 ans, en 1947Havnevik Hanna, Combats des Nonnes Tibétaines, 1995, Éd. Dharma, .. Elle fut intronisée Samding Dorje Phagmo A Summary Report of the 2007 International Congress on the Women's Role in the Sangha: Bhikshuni Vinaya and Ordination Lineages., abbesse actuelle du monastère de Samding comme traditionnellement ses prédécesseurs Tashi Tsering, A Preliminary Reconstruction of the Successive Reincarnations of Samding Dorje Phagmo; The Foremost Woman Incarnation of Tibet, Youmtsho - Journal of Tibetan Women's Studies'', No 1, pp. 20-53. When a Woman Becomes a Religious Dynasty, The Samding Dorje Phagmo of Tibet.. Après l'intervention militaire chinoise au Tibet (1950-1951), elle devint vice-présidente de l' « association bouddhiste », dont le dalaï-lama était président, et le panchen-lama, l'autre vice-président.

Elle se rendit à Lhassa en 1958 et reçut les enseignements sur Yamantaka du dalaï-lama et Vajrayogini du tuteur cadet du dalaï-lama, Trijang RinpochéHildegard Diemberger, , p. 302.Sa Sainteté le quatorzième Dalaï Lama, Au loin la liberté, Livre de poche, 1993, ..

Elle reçut l'enseignement de la tradition bodongpa. Tout en étant à la tête du monastère de Samding, elle détient une haute fonction dans le gouvernement de la région autonome du Tibet, en conséquence de quoi elle a été accusée de « collaborer » avec le gouvernement chinois par les milieux exilés et leurs sympathisantsPatrick French, Tibet, Tibet, une histoire personnelle d'un pays perdu, Albin Michel, 2005, p. 261. Janice D. Willis, Tibetan Ani-s: The Nun's Life in Tibet, The Tibet Journal, Vol. IX, No. 4, Winter 1984, p. 20 Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala, India..

Le monastère de Samding fut détruit après 1959 mais est en cours de reconstruction Keith Dowman, The Power-places of Central Tibet: The Pilgrim's Guide, 1988, p. 268, ..

La Samding Dorje Phagmo partit en exil en 1959 à l'âge de 17 ans, puis, après être rentrée en Chine, devint vice-présidente de la Conférence consultative politique du peuple chinois de la région autonome du Tibet et membre de l’Assemblée nationale populaire Dorothy Stein, People Who Count. Population and Politics. Women and Children, Earthscan, 1995, p. 183 : .. Heinrich Harrer affirme que par la suite, Dorje Phagmo vécut à Lhassa, se maria puis divorça et eut un enfant, mena joyeuse vie, et reçut un financement de l'état chinoisHeinrich Harrer, Retour au Tibet, Arthaud, 1985, , Return to Tibet : .

Durant la Révolution culturelle elle est qualifiée de « monstre et démon », humiliée et battue lors de séances de lutte. Elle n'a alors que 24 ans et vient de donner naissance à son troisième enfant. Son mari, était un des fils de Kashopa. Ils ont finalement divorcé..

Résidant actuellement à Lhassa Pamela Logan, Tulkus in Tibet, Harvard Asia Quarterly, Vol. VIII, No. 1., Winter 2004., elle s'est remariée et a trois enfants de son précédent mariage. Elle est également vice-présidente du Comité permanent du Parlement régional de la région autonome du Tibet.

Elle a condamné les émeutiers du à Lhassa : « En voyant à la télévision un tout petit nombre de gens sans scrupules brûlant et fracassant des magasins, des écoles et le bien de la collectivité, brandissant des couteaux et des bâtons pour attaquer de malheureux passants, j'ai ressenti une surprise extrême, un chagrin profond et un ressentiment mêlé d'indignation », a-t-elle déclaré, ajoutant que « Les péchés du dalaï-lama et de ses partisans violaient gravement les enseignements et préceptes fondamentaux du Bouddhisme et nuisaient gravement à l'ordre normal et à la bonne réputation du Bouddhisme tibétain traditionnel ».

Liens internes Monastère de Samding

Notes et références

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