Anarchisme aux États-Unis

vignette|290px|droite|Manifestation anti-guerre devant le Sénat des États-Unis le 29 septembre 2001.

L'anarchisme est un courant de philosophie politique développé depuis le sur un ensemble de théories et pratiques anti-autoritairesJean Maitron, Le mouvement anarchiste en France, Gallimard, coll. « Tel », 1992. Fondé sur la négation du principe d'autorité dans l'organisation sociale et le refus de toutes contraintes découlant des institutions basées sur ce principeSébastien Faure, Encyclopédie anarchiste, Paris, La Librairie Internationale, l'anarchisme a pour but de développer une société sans domination, où les individus coopèrent librement dans une dynamique d'autogestionEmmanuel de Waresquiel, Le siècle rebelle, dictionnaire de la contestation au , Larousse, coll. « In Extenso », 1999.

Aux États-Unis, les idées anarchistes se diffusent par la défense de la liberté individuelle, les attaques contre l'État et la religion, les critiques du libéralisme et du socialismeSylvie Arend, Christiane Rabier, Le Processus Politique : Environnements, Prise de Decision et Pouvoir, Ottawa, University of Ottawa Press, 2000 . Certains penseurs libertaires américains comme Henry David Thoreau, Ralph Waldo Emerson et Walt Whitman, préfigurent l'anarchisme contemporain de la contre-culture, de l'écologie, ou de la désobéissance civile Peter Marshall, Demanding the Impossible: A History of Anarchism, Fontana Press, 2008 .

Histoire Le , le président américain William McKinley est assassiné par l'anarchiste Leon Czolgosz. L'année 1920 est marquée par de nombreux attentats anarchistes : les responsables politiques sont touchés, comme le maire de Seattle, chez qui une bombe explose. Un attentat a lieu à Wall Street. Les bureaux de la banque Morgan sont soufflés par un attentat qui fait 38 morts et 200 blessésA. Kaspi, Les États-Unis au temps de la prospérité, 1919-1939, 1994, p. 40.. Les autorités prennent des mesures de répression contre les anarchistes mais aussi les communistes et les socialistes américains, notamment en promulguant des lois contre l'« anarchie criminelle ». Certains sont emprisonnés, d'autres contraints de s'exiler. L'opinion publique amalgame les étrangers et « les Rouges ». C'est dans ce climat de tension que sont exécutés les anarchistes d'origine italienne Nicola Sacco et Bartolomeo Vanzetti en 1927.

À la fin du , le mouvement en faveur de l'amour libre fut un courant majeur de l'anarchisme individualiste aux États-UnisThe Free Love Movement and Radical Individualism By Wendy McElroy.. Josiah Warren et les communautés expérimentales en sont les précurseurs. Ils voient la liberté sexuelle comme une expression claire et directe de l'auto-détermination des individus. L'engagement en faveur de l'amour libre se conjugue avec la lutte pour les droits des femmes dans la mesure où ce sont elles qui sont les premières victimes des discriminations inscrites dans les lois, comme celles sur le mariage ou sur l'interdiction des moyens de contraception.

Parmi les journaux qui défendent l'amour libre, le plus important est Lucifer, The Light-Bearer ((Lucifer, Le Porteur de Lumière 1883-1907), édité par Moses Harman et Lois WaisbrookerJoanne E. Passet, "Power through Print: Lois Waisbrooker and Grassroots Feminism, " in: Women in Print: Essays on the Print Culture of American Women from the Nineteenth and Twentieth Centuries, James Philip Danky and Wayne A. Wiegand, eds., Madison, WI, University of Wisconsin Press, 2006; .. Mais il y eut aussi The Word (1872-1890 et 1892-1893) de Ezra Heywood et Angela Heywood. M. E. Lazarus est également une figure importants de l'anarchiste individualiste américain, défenseur de l'amour libre.

Autre journal libertaire majeur aux États-Unis de la fin du , début du : Free Society"Free Society was the principal English-language forum for anarchist ideas in the United States at the beginning of the twentieth century." Emma Goldman: Making Speech Free, 1902-1909, . (1895-1897 sous le titre The Firebrand et 1897-1904 sous Free Society) défend farouchement l'amour libre et les droits des femmes, et critiquait la « Comstockerie » - la censure de l'information sexuelle. En 1897, afin de provoquer délibérément les défenseurs des lois Comstock, dans un acte de désobéissance civile, The Firebrand publie « A Woman Waits for Me » (Une femme m’attend), un poème de Walt Whitman. Tous les rédacteurs et éditeurs du journal sont arrêtés et accusés d'avoir publié des écrits « obscènes » pour le poème de Whitman et une lettre intitulée « It Depends on the Women » signée AEK. La lettre de AEK présentait différentes situations hypothétiques dans lesquelles des femmes refusaient de consentir à des relations sexuelles avec leurs maris ou leurs amants, et défendait la position selon laquelle la véritable libération nécessite une éducation des deux sexes et celle des femmes en particulierMoran, 2004..

vignette|droite|Emma Goldman. À New-York, dans le Greenwich Village, des féministes et des socialistes « bohèmes » défendent l'auto-réalisation et le plaisir, ici et maintenant, pour les femmes (ainsi que les hommes), tout en militant contre la Première Guerre mondiale et dans d'autres mouvements libertaires et socialistes. Ils encouragent le fait de jouer avec les rôles sexuels conventionnels et la sexualitéSochen, June. 1972. The New Woman : Feminism in Greenwich Village 1910-1920. New York: Quadrangle.. Edna St. Vincent Millay, ouvertement et radicalement bisexuelle, ainsi que la lesbienne anarchiste Margaret Anderson, n'y sont pas étrangères. Le habitants du Village sont inspirés par les travailleuses immigrées (souvent anarchistes) des années 1905-1915Cott, Nancy. 1987. The Grounding of Modern Feminism, New Haven/London. et de New Life Socialism d'Edward Carpenter, Havelock Ellis et Olive Schreiner. Quant à Emma Goldman, entre autres, elle fréquente des groupes de discussion organisés sur le sujet. Magnus Hirschfeld écrit, en 1923, que Goldman « milita résolument et énergiquement pour les droits individuels, en particulier pour ceux qui en étaient privés. Il s'avéra donc qu'elle fut la première et seule femme, c'est-à-dire la première américaine, à prendre la défense de l'amour homosexuel devant le grand public »Katz, Jonathan Ned. Gay American History: Lesbians and Gay Men in the U.S.A. (New York: Thomas Y. Crowell, 1976). En fait, avant Emma Goldman, l'anarchiste hétérosexuel Robert Reitzel (1849-1898) a déjà abordé l'homosexualité en termes élogieux dès le début des années 1890 dans son journal en langue allemande Der arme Teufel (Le pauvre Diable)L'Éphéméride anarchiste : Der arme Teufel..

Par ailleurs, Emma Goldman formule une critique radicale des relations hommes-femmes (voir Philosophie politique de Emma Goldman). Elle met en évidence la persistance de « l'instinct de propriété du mâle », même parmi les révolutionnaires : « dans son égocentrisme, l'homme ne supportait pas qu'il y eut d'autres divinités que lui »L'Épopée d'une anarchiste. New York 1886 - Moscou 1920, Hachette, 1979, page 91., une analyse qu'elle développe dans La Tragédie de l'émancipation féminine publié dans Mother Earth en Nicole Beaurain, Christiane Passevant, Femmes et anarchistes : De Mujeres Libres aux anarchaféministes, L'Homme et la société, , 1997, Actualité de l'anarchisme, page 76..

Elle s'oppose aux conceptions traditionnelles de la famille, de l'éducation et des rapports de genreEmma Goldman, Marriage and Love, dans Alix Kates Shulman, Red Emma Speaks : An Emma Goldman Reader, Schocken Books, N.Y., 1982, .. Elle s'attaque à l'institution du mariageEmma Goldman, Marriage and Love, Éditions Syros, 1978, notice. dont elle dit que « c'est premièrement un arrangement économique... [la femme] le paie avec son nom, sa vie privée, son estime de soi, toute sa vie »Emma Goldman, Marriage and Love, Red Emma Speaks, ..

Liste d’anarchistes aux États-Unis

Presse anarchiste aux États-Unis Cronaca Sovversiva presque entièrement publié en langue italienne Freie Arbeiter Stimme publié en yiddish Green Anarchy "Le Journal anti-civilisationnel de théorie et d'action" Le Réveil des mineurs Liberty (1881-1908) Lucifer, The Light-Bearer Mother Earth « mensuel dédié aux sciences sociales et à la littérature » The Alarm organe officiel de l'International Working People's Association The Firebrand The Word Arbeiter-Zeitung quotidien, partie bilingue allemand-anglais, des émigrés anarchistes allemands de Chicago

Bibliographie et sources Ronald Creagh, Histoire de l'anarchisme aux États-Unis d'Amérique : les origines, 1826-1886, Claix : Pensée sauvage, 1981, texte intégral. Sam Dolgoff, Le néo-archisme américain. Nouvelle gauche et gauche traditionnelle, Le Mouvement Social, n°83, avril-, texte intégral. Dominique Kalifa, Anarchie aux États-Unis, Libération, , . Collectif, Paroles claires : la bonne guerre des anarchistes italiens immigrés aux États-Unis (1914-1920), L’Assoiffé, 2018. Alice Béja, Voltairine de Cleyre, anarchisme, féminisme et amour libre, Éditions de l'Atelier, 2025 Constance Bantman, Mélancolie anarchiste - A propos de : Alice Béja, Voltairine de Cleyre. Anarchisme, féminisme et amour libre, La Vie des idées, Collège de France, .

Audiovisuel Olivier Azam, Daniel Mermet, Howard Zinn : une histoire populaire américaine, premier volet, Du pain et des roses, Les Mutins de Pangée, 2015, 101 minutes. Joel Sucher, Steven Fischler, Anarchism in America, The National Endowment for the Humanities, Pacific Stree Film Projects, 1981, voir en ligne.

Notes et références

Voir aussi

Articles connexes Anarchie criminelle Histoire de l'anarchisme Anarchisme par zone géographique

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