INTRO RENDU NEUTRE PAR CROISEMENT ENTRE TROIS SOURCES
Friedrich Karl Forberg est un philosophe et philologue allemand, né à Meuselwitz, dans le duché de Saxe-Gotha-Altenbourg le , mort à Hildburghausen le .
Ses deux écrits les plus célèbres sont Sur le développement du concept de religion et De Figuris Veneris (le Panormita).
Biographie Durant sa vie d'adulte, Forberg se conduisit en humaniste héritier des Lumières. La philosophie, l’exégèse sacrée, la philologie furent ses domaines d'étude. Il s'attacha principalement aux langues anciennes, en particulier aux littératures grecque et latine dont il révisa et éclaircit certaines traductions, entre autres Aristophane, Martial, Horace... Forberg s’intéressa également aux débats philosophiques de son temps et fut influencé par Kant, Goethe, Fichte et les Encyclopédistes françaisArticle "Friedrich Karl Forberg", in Encyclopedia Britannica.
Jeunesse Issu d'un milieu protestant, il reçoit l'enseignement du philosophe et médecin Ernst Platner, puis entreprend en 1791 avec le peintre Franz Paul von Herbert un voyage à Klagenfurt où la jeunesse locale prend en sympathie la Révolution française. Décrochant son privat-docent en 1792 après avoir produit un mémoire sur l'esthétique, il est habilité à enseigner sous la direction de Karl Leonhard Reinhold à l’université d’Iéna. L'année suivante, il partage la chaire de philosophie avec Fichte en tant que professeur-adjoint. Il produisit durant ces six années une série d'essais très marqués par le maître d'Iéna (cf. la bibliographie), devenu entretemps un ami, et qui devait aboutir au célèbre Sur le développement du concept de religion (Über die Entwicklung des Begriffs Religion) en 1798 qui valut à Fichte son expulsion de l'université au motif d'athéisme en . Il dut s’exiler à Berlin, et Forberg fit alors imprimer à Gotha une Apologie, destinée à laver le philosophe des accusations portées contre lui.
Sans doute, Forberg compromettait-il ainsi sa propre carrière, mais il ne semble pas avoir nourri de grandes ambitions du côté du professorat. Installé depuis 1796 à Saalfeld, il échoue une nouvelle fois en tentant de promouvoir les idées réformatrices de Kant durant son rectorat : certains parents retirent même leurs enfants de l'école. De 1801 à 1807, il travaille à Cobourg au service du Duché de Saxe-Cobourg-Saalfeld, à un vaste projet de réforme de l'enseignement souhaité par le duc François. Il se trouvait encore à Saalfeld lorsque, au mois d’, les troupes de Lannes et de Suchet remportèrent aux abords de la ville, sur l’armée prussienne, une victoire qui annonçait la bataille d’Iéna. Apparemment, rien dans les écrits qu’il a laissés ne laisse transparaître son émotion mais sans doute fut-il victime d'une forme de censure politique.
En 1807, Forberg fut nommé conservateur de la bibliothèque aulique à Cobourg. Parmi les ouvrages dont il avait désormais la charge, il découvrit un manuscrit traitant de l'hermaphrodisme intitulé Hermaphroditus, recueil d’épigrammes et de fragments extraits des auteurs latins composé par un littérateur italien du , Antonio Beccadelli, dit « Le Palermitain », ou plus communément : Panormita.
En 1820, il est nommé par Ernest III aux collections d'estampes et de numismatique ducales, dont il produit un catalogue.
Le Panormita En 1824, il fit enfin publier son étude sur le recueil de Panormita, laquelle exerça, tout au long du , une certaine influence sur la naissance d'un discours sur la sexualité et les paraphilies humaines : par exemple, Wilhelm von Humboldt, Heinrich Kaan, Karl Heinrich Ulrichs le citèrent.
En 1827, il s'installe à Hildburghausen et continue sa carrière de fonctionnaire mais cette fois au service du Duché de Saxe-Meiningen. En 1829, il est mis à la retraite. En 1840, il publie son ultime texte, Lebenslauf eines Verschollenen (La vie d'une personne disparue)Kesselring, 1840. Il meurt en 1848 à Hildburghausen, à la suite d'une maladie qui l'emporta en six semaines.
Fritz Mauthner le décrivait comme Wörterbuch der Philosophie (Dictionnaire de la philosophie), 1924-25..
Genèse du De Figuris Veneris LHermaphroditus de Panormita et ses Apophoreta Issu d'une littérature tératologique apparue sous la Renaissance, lHermaphroditus n'était pas inconnu en France : Bernard de La Monnoye rappelait qu’il devait son titre aux "Dissertation sur la célèbre Épigramme latine de Pulci sur un hermaphrodite" in Menagiana, ou les bons mots et remarques critiques, historiques, morales et d'érudition de M. Ménage, recueillies par ses amis. (Publiée par Bernard de la Monnoye)..., Paris : F. Delaulne, 1715, 4 vol. in-12 FRBNF33998332. En 1882, l'un des traducteurs français de Forberg, Alcide Bonneau, tenta de définir toute l’importance de ce recueil : Cependant, Bonneau ajoute que pour ses travaux [l'auteur] .
L’Hermaphroditus ne circula longtemps qu’en manuscrits. La première édition ne devait en être établie qu’en 1791, à Paris, par l’abbé Mercier de Saint-Léger, lequel lui adjoignit diverses pièces de vers dues à Jean Second et à trois autres poètes érotiques qui ont, eux aussi, composé en latin : Ramusio de Rimini, Massimo Pacifico, et Giovanni Joviani Pontano (Quinque illustrium poetarum, 1791).
Le manuscrit que Forberg trouva à la bibliothèque de Cobourg ne contenait que la seconde moitié de l’œuvre : il en produisit cependant une étude critique, en dissipant l’obscurité de nombreux passages, là où le latin ne s'exprime que par allusions ou en jouant sur les mots. Très vite, ses scholies submergèrent les pages auxquelles elles se rapportaient : d’où la décision que prit Forberg de diviser son édition de lHermaphroditus en deux parties, composées, la première de l’ouvrage de Beccadelli, et la seconde de son propre travail, qu’il qualifia d’ApophoretaMot grec latinisé désignant des friandises ou de petits présents que les convives pouvaient emporter chez eux à l’issue du repas..
L’ensemble forma un volume in-8°, publié en 1824, devenu introuvable. Les Apophoreta ont leur propre page de titre et commencent précédés du sous-titre fabriqué par Forberg, De Figuris Veneris, suivis d'un index des auteurs et d'un correctif.
Des Apophoreta à l'inventaire des postures sexuelles thumb|Page de titre de lHermaphroditus de Beccadelli dans l'édition de Forberg (1824).
Laissant de côté la compilation de Beccadelli, c’est aux Apophoreta qu’on s’intéresse, à la suite de la traduction établie par Alcide Bonneau en 1882, et présentée par lui comme un « manuel d’érotologie classique », le réinscrivant dans une sexologie émergente. Forberg a produit un travail de philologue et de lexicographe, distribuant en huit parties les renseignements, les détails, les traits de satire qu’en trente années de lectures il avait su découvrir non seulement chez les poètes grecs et latins, mais aussi chez les historiens, les moralistes, les lexicographes anciens, et même chez quelques Pères de l'Église, comme Tertullien ou saint Grégoire de Nazianze. Dans par cette démarche, il peut être comparé aux « fous littéraires » décrit par André BlavierLes Fous littéraires, Veyrier, 1982.
Les auteurs universitaires se montraient alors fort discrets sur de tels sujets : la futution, la pédicationMot désuet pour dire coït anal ou sodomie., l’irrumation, la masturbation, le cunnilingus, les tribades, les différentes formes de coït et autres positions sexuelles — tels sont les sujets minutieusement examinés par Forberg du seul point de vue de l’histoire littéraire classique ou néo-classique, en adjoignant aux écrivains de l’Antiquité un petit nombre de modernes dont Nicolas Chorier.
Le traducteur Alcide Bonneau souligna que Préface au Manuel..., op. cit.
Forberg intervient en son nom dans de rares passages, tenant à marquer qu’il n’est, ici ou là, pas Au seuil de son chapitre sur la pédication, il précise qu’il est, quant à lui, Il laisse à ses lecteurs, aux « gens experts », le soin de décider s’il est vrai que « quiconque une fois a irrumé, ne peut plus s’en passer ».
Le critique Pascal Pia remarqua en 1959: « on ferait injure à Forberg en le considérant comme un Cosinus littéraire qui n’aurait su que par ouï-dire comment l’esprit vient aux filles. À la manière dont il parle de son ignorance des cas peu ordinaires, ou de “l’honnêteté des mentulesMot issu du latin mentula signifiant verge ou pénis (cf. Martial, Epigr.). de Cobourg”, nous ne saurions l’imaginer autrement que surveillant d’un regard en coin l’effet que ses propos font sur nous… »Préface à la réédition de 1959, cf. bibliographie..
Bibliographie Premiers écrits 1792 : Dissertatio inauguralis de aesthetica transcendentali (De l'esthétique transcendantale, thèse de professorat), Iéna 1795 : Traité des bases et des règles du libre arbitre, Iéna [?] 1796 : Fragmente aus meinen Papieren [anonyme] (Fragment tiré de mes papiers), Iéna 1797 : "Briefe über die neueste Philosophie" (Lettre sur la philosophie contemporaine), in Philosophisches Journal n°6, pp. 44-88 1798 : "Entwickelung des Begriffs der Religion", in Philosophisches Journaln°8, pp. 21-46 1798-99 : "Appellation an das Publikum..." (Apologie de Fichte), IénaRéédition critique par Werner Röhr in Dokumente zum Atheismusstreit um Fichte, Forberg, Niethammer. Jena 1798/1799, Leipzig, 1987 1798 : Animadversiones in loca selecta Novi Testamenti (Modifications apportées en des endroits choisis du Nouveau Testament), Saalfeld
Éditions du Panormita Première édition (1824) Antonii Panormitae Hermaphroditus, Coburg, 1824 Titre complet : Antonii Panormitae Hermaphroditus Primus in Germania edidit et Apophoreta adjecit Frider. Carol. Forbergius. Coburgi : sumtibus Meuseliorum, 1824 (le bas de la p. 406 porte un colophon : « Rudolphopoli, prodiit ex typographeo Froebeliano »). Pet. in-8° (reliure : 181 x 116 mm), XVI + 406 p., 1 feuillet n. ch.
À certains exemplaires furent jointes 21 planches gravées d'après les camées de d’Hancarville cités par l'auteur. Ces derniers sont publiés à part sous le titre :
ΕΙΚΟΣΙ ΜΗΧΑΝΟΝLittér. : Vingt caprés i.e. postures ou assemblages [sexuelles], en références aux spintria tibériennes et aux modi arétiniennes, sans doute issues d'une suite antérieure de d'Hancarville intitulée Monumens de la vie privée des douze Césars inspiré de Suétone (1780 ?)., suivi par l'incipit « Quisquis ades, faveas : inguen lustramus utrumque. Adnue : quid refert, clamve palamve vores? ». Melocabi [Meuselwitz], apud haeredes Philaenidis, 1824. In-8° couronne (11,8 x 18,2) de 3 ff. (dédicace, titre et table), plus 21 figures.
Il s'agit de la troisième partie (tertia mensa, littéralement : troisième service) annoncée et décrite dans le volume de texte, p. 379-384 qui comprend une réédition latine de poèmes latins et satiriques qui avait été publiée à Paris en 1791 :
Quinque illustrium poetarum Ant. Panormitae ; Ramusii, Ariminensis ; Pacifici Maximi, Asculani ; Joan. Joviani Pontani ; Joan. Secundi, Hagiensis. Lusus in Venerem Partim ex Codicibus manuscriptis nunc primùm editi. Parisiis [Paris], Prostat ad pistrinum in vico suaviÉditée par Barthélemy Mercier de Saint-Léger d'après une compilation originale de Pietro Bembo (v. 1540, rév. Bergame 1753) [chez Molini (« au moulin »), rue Mignon], 1791. Pet. in-8° (18,6 x 11,4 cm), (iv) + viii + 242 p. + 1 p. d’errata quaedamDans la grande tradition des érotiques clandestins de cette époque [lire : Jean Goulemot, Ces livres qu'on ne lit que d'une main : lecture et lecteurs de livres pornographiques au XVIII siècle, Aix-en-Provence, Alinéa, 1991].
Éditions française et anglaise thumb| De Figuris Veneris : les cunnilingus illustré par Édouard-Henri Avril (1906). Manuel d’Érotologie classique (De Figuris Veneris). Texte latin et traduction littérale par le traducteur des Dialogues de Luisa Sigea. Paris : Isidore Liseux, 1882. 2 vol. in-8°, xvi + 240 p. et (ii) + 240 p., coll. « Musée secret du Bibliophile », N° 3. Tiré à 100 exemplaires.