Hendiadys

260px|thumb|Séparés mais associés

L’hendiadys, hendiadyn, hendiadyin ou hendiadyoïn (n.m., de l'expression grecque / hèn dià duoîn, « un en deux ») est une figure de rhétorique qui consiste à remplacer la subordination ou la détermination qui solidarise deux mots, par une relation de coordination ou toute autre dissociation syntaxique. Il se rencontre le plus souvent avec le remplacement de deux mots inclusifs, ou d’un substantif et son épithète, par deux substantifs coordonnés.

Étymologie Les diverses graphies viennent de la forme du duel grec : « ». Et ce mot vient de la locution grecque « » (hèn dià duoîn) qui signifie « un au moyen de deux ».

La figure L’hendiadys régit un rapport de contiguïté ou d’inclusion et sert généralement dans le langage actuel à ralentir une expression de la pensée en dissociant une même chose sous deux aspects bien distincts. Il permet d’étirer le sens de cette expression qu’une association de mots rendrait trop concentrée, trop immédiate. Molinié la classe parmi les figures microstructurales, celles attachées aux mots stricts employés.

Cette figure, qui se rencontre fréquemment dans des textes assez anciens, est longtemps passée inaperçue. Elle apparaît abondamment et naturellement chez les Grecs et les Latins. .

Elle est ignorée par Pierre Fontanier, comme des traités de rhétorique et des dictionnaires français jusqu’à l’orée du : en 1902, selon le Trésor de la Langue française. Elle nous viendrait peut-être de la philologie allemande ou anglaise, d’après Kliebenstein et BerthierFigures du destin stendhalien ().

Un procédé des langues anciennes

Elle apparaît une figure typique de la syntaxe latine, et Virgile, qui déclare au début de l’Énéide « » (« Je chante les faits d’armes [et le] de ce héros »), en a fréquemment usé.

Exemple canonique

(Par des promesses [et] de grandes récompenses)

Citations

Utilisation de l’hendiadyoïn Emplois modernes

Henri Morier indique dans son exemple que la phrase remplace : « j’ai connu la probité de cet homme », la qualité ayant pris alors du poids, substantivée par la coordination. Cette figure exprime une expérience : l’on a connu un homme et sa fréquentation a permis de reconnaître sa probité. Ce qui peut se traduire par « J’ai bien connu cet homme et j’ai pu m’apercevoir qu’il était honnête. »

Morier fournit un second exemple :

l’hendiadyoïn dissocie encore l’effet en deux temps: d’abord l’oiseau prenant son essor dans le ciel, dont on remarque, alors, les yeux levés, la clarté et la limpidité.

le fait de séparer les termes a, de même, l'effet de répartir le récit en deux tableaux : d’abord affronter le père au visage sévère, ensuite entendre la réprimande.

le son résonnant des voix à l’unisson qu’on entend de loin est perçu bien avant de distinguer les paroles.

Hendiadys et hyperbate . Certaines figures oscillent, en effet, entre hendiadys et hyperbate.

Tandis que l’hendiadys éclaire une idée sous deux angles, l’hyperbate ajoute une idée adjacente à une idée précédente pour l’amplifier ou en élargir la vision :

Exemples litigieux Avez-vous quelquefois, calme et silencieux, Monté sur la montagne, en présence des cieux ? Était-ce aux bords du Sund ? aux côtes de Bretagne ? Aviez-vous l'océan au pied de la montagne ? Et là, penché et , Calme et silencieux, avez-vous écouté ? Victor Hugo [Ce qu’on entend sur la montagne (Les Feuilles d’automne]

la figure porte sur le détachement des deux mots « onde et immensité ». À traduire par « l’immensité de l’onde », si c’est un hendiadys. Mais le poète nous fait comprendre davantage car cette « immensité » apparaît rapidement « plus importante » que celle de « l’eau ». L’hyperbate n’est donc pas exclue puisqu’à partir de sa vision en altitude, le poète a donné tout de suite au décor une dimension grandiose en l’élargissant à la montagne, à l’océan, aux cieux. Il tourne sa pensée vers une méditation profonde (écouter), voire métaphysique, qui embrasse tout l’univers, gardant l’esprit recueilli, « calme et silencieux ».

Expression de Stendhal:

à partir de la collocation « Bon Dieu », Berthier et Bordas discernent ici « une dissociation proche de l’hendiadys ». De fait, si l’on part de ce syntagme usuel formulé en forme d’inclusion, l’expression stendhalienne tiendrait plutôt de l’hendiadys ; mais, à première lecture, on pense à l’élargissement d’une hyperbate : Dieu ne doit pas se contenter d’exister mais il se doit aussi d’être bon.

Hendiadyoïn et métonymie

dans cet exemple, avec le mot « étourdissement » qui rallie les deux termes suivants, l’hendiadyoïn joue à plein son rôle classique: le poète obtient une concision frappante par ellipse : la sève qui monte et qui permet la croissance.

L’emploi de l’hendiadyn décrit parfois avec pertinence un état psychologique :

il n’y a pas réelle contiguïté ou inclusion entre « cœur » et « moi » puisque l'un des vocables est placé sur le plan figuré : le cœur est ici le siège de la passion, laquelle aliène bientôt la personne physiologique tout entière (la « cristallisation » stendhalienne, en quelque sorte).

L’hendiadyn impose tout autant une progression psychique, comme dans l’exemple suivant :

le désir de parvenir à quelque chose de grand ; puis, au fur et à mesure, l'exaltation que la réussite engendrera.

Hendiadyn et synecdoque Le type de relation « du tout et d’une partie » est de nature descriptive et consiste parfois en un retour sur un détail pittoresque.

Notes et références

Voir aussi Hyperbate Métonymie Synecdoque Zeugma

Bibliographie

Bibliographie générale des figures de style

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