vignette|Dihram frappé entre 694 et 695. Azraqites (ou Azarakites dans les ouvrages anciens) sont les membres d’un mouvement appelé en arabe AzâriqaAzâriqa en arabe : ʾazāriqa, . qui s’est réclamé du kharijisme. Au sein du mouvement kharijite, les azraqites sont fréquemment qualifiés d’extrémistes.
Histoire
La dizaine de Kharijites qui ont échappé au massacre de la bataille de Nahrawân (659) se sont regroupés. Ils reprennent leur activité de propagande. Le , ils organisent le triple assassinat de ceux qu’ils considèrent comme à l’origine de la division des musulmans, c'est-à-dire les deux adversaires de l’arbitrage qui a suivi la bataille de Siffin (657) le Calife légitime: ʿAlī ibn Abī T̩ālib à Koufa, le prétendant omeyyade Mu`âwîya à Damas ainsi que l’arbitre en faveur de ce dernier ʿAmr ibn al-ʿĀṣ en Égypte. Ce triple assassinat échoue; le Calife ʿAlī est mort de ses blessures, Mu`âwîya est blessé et survit et ʿAmr échappe complètement à l'attentat.
De religieuse, au début le kharijisme prend le caractère d’une dissidence politique, dont la masse de manœuvre est formée des hordes bédouines dont le Coran dit :
Les Sufrites se regroupent dans le Khuzestan, les Azraqites se regroupent à Bassorah. Ils sont conduits par Nâfi` ben AzraqNâfi` ben al-Azraq en arabe : nāfiʿ ben ʾazraq, Azraq, ʾazraq, , bleu.. C’est pour cette raison qu’ils sont nommés azraqites. Ils émigrent vers le Khuzestan, après s’être séparés des ibadites plus modérés qui sont restés dans la région de Bassorah. À cause des attaques dont il est l’objet, ce groupe se déplace toujours plus vers l’est. Ils vont dans le Fars, puis dans le Kerman. En 687, un nouveau chef, Qatarî ben al-Fuja`aQatarî ben al-Fujâ’a en arabe : qaṭarī ben al-fujāʾa, , prend la direction de cette communauté. Il crée un anticalifat et se déclare commandeur des croyantsCommandeur des croyants en arabe : amīr al-mu minīn, , émir des croyants. Il réussit à réoccuper quelques villes du Fars et de la région d’Ahvaz; mais il doit à nouveau reculer devant l’offensive lancée par les troupes armées du calife omeyyade `Abd al-Malik sous les ordres de l'émir Al-Hajjaj. Qatarî ben al-Fuja`a est tué en 699/700. Les azraqites disparaissent alors.
Doctrine Les azraqites professent un dogmatisme intransigeant. Le pouvoir des Omeyyades est considéré comme usurpé par tous les Kharijites. Pour les azraqites, tous ceux qui ne se révoltent pas contre ce pouvoir injuste sont des pécheurs, l’opportunisme et la neutralité sont exclus du comportement des azraqites. La dissimulation légale (Taqiya), pratiquée par les chiites quand ils sont dans un milieu hostile, est rigoureusement interdite. Ils ont deux pratiques inconnues des autres courants doctrinaux de l’islam : L’examen probatoire (ImtihânImtihâ en arabe : imtiḥān, , examen; épreuve .) consiste à exiger de tout néophyte kharidjite, comme gage de sa sincérité, d’égorger un adversaire prisonnier, se référant au fait que le prophète avait demandé à `Ali de couper la tête de prisonniers mecquois. Le meurtre religieux (Isti`râdhIsti`râdh en arabe : istiʿrāḍ, , démonstration.), qui autorise la mise à mort des hommes mais aussi des femmes et des enfants, fussent-ils impubères, de ces adversaires.
Les autres musulmans sont considérés comme des incroyants (muchrikMuchrik en arabe : mušrik, pl. mušrikūn , polythéiste ; associateur) et traités comme tels. Leur territoire est considéré comme domaine des infidèles (kafir) ou domaine de l'incroyance (Dar al-kufr) ce qui autorise de s’attaquer aux personnes et aux biens. Les azraqites considèrent qu’il est licite de tuer les jeunes enfants nés de parents considérés comme muchrik. En revanche il est illégal de soumettre une femme convaincue d’adultère à la lapidation. L’auteur d’une calomnie envers un homme respectable n’est pas soumis à la peine prévue de quatre-vingt coups de fouet mais celui qui commet la même faute envers une femme est soumis à cette peine.
Voir aussi
Liens externes
Bibliographie
Notes et références
Catégorie:Courant musulman Catégorie:Spiritualité musulmane Catégorie:Kharidjisme Catégorie:Vocabulaire religieux du haut Moyen Âge Catégorie:Doctrine religieuse au haut Moyen Âge