La république de Kruševo (ou république de Krouchevo ; en Kirov-Majski wrote on the history of the IMRO and authored in 1923 the play "Ilinden" in the dialect of his native town (Kruševo). The play is the only direct source containing the Kruševo Manifesto, the rebels' programmatic address to the neighbouring Muslim villages, which is regularly quoted by modern Macedonian history and textbooks. Dimitar Bechev Historical Dictionary of North Macedonia, Rowman & Littlefield, 2019, , .Kruševo Manifesto's historical authenticity is disputed. There is no original preserved and this fragment from Kirov's play from 1923 was proclaimed to be completely authentic by the Communist partisans in Vardar Macedonia during the Second World War. It was published by them as a separate Proclamation of the headquarters of the Kruševo rebels. For more see: Keith Brown, The past in question: modern Macedonia and the uncertainties of nation, Princeton University Press, 2003, , ., en "The Macedonian Revolutionary Organization used the Bulgarian standard language in all its programmatic statements and its correspondence was solely in the Bulgarian language. Nearly all of its leaders were Bulgarian teachers or Bulgarian officers, and received financial and military help from Bulgaria. After 1944 all the literature of Macedonian writers, memoirs of Macedonian leaders, and important documents had to be translated from Bulgarian into the newly invented Macedonian." For more see: Bernard A. Cook ed., Europe Since 1945: An Encyclopedia, Volume 2, Taylor & Francis, 2001, , ."The obviously plagiarized historical argument of the Macedonian nationalists for a separate Macedonian ethnicity could be supported only by linguistic reality, and that worked against them until the 1940s. Until a modern Macedonian literary language was mandated by the communist-led partisan movement from Macedonia in 1944, most outside observers and linguists agreed with the Bulgarians in considering the vernacular spoken by the Macedonian Slavs as a western dialect of Bulgarian". Dennis P. Hupchick, Conflict and Chaos in Eastern Europe, Palgrave Macmillan, 1995, , ., en ) est une entité politique proclamée en 1903 par les rebelles de l'Organisation révolutionnaire secrète macédonienne-Andrinople (IMRO) à Kruševo pendant le soulèvement insurrectionnel d'IlindenOn a même tenté de former une sorte de gouvernement révolutionnaire dirigé par le socialiste Nikola Karev. Le manifeste Kruševo a été déclaré, assurant à la population que le soulèvement était contre le sultan et non contre les musulmans en général, et que tous les peuples seraient inclus. Comme la population de Kruševo était aux deux tiers hellénisée des "Valaques" (Aroumains) et des Slaves patriarchistes, c'était une sage décision. Malgré ces promesses, les insurgés ont arboré des drapeaux bulgares partout et dans de nombreux endroits le soulèvement a entraîné des attaques contre des Turcs musulmans et des Albanais qui se sont eux-mêmes organisés pour se défendre. "Qui sont les Macédoniens? Hugh Poulton, C. Hurst & Co. Publishers, 1995.. Selon les récits bulgares et macédoniens ultérieurs, c’est l'une des premières républiques modernes des Balkans.
Histoire Le , les rebelles prennent la ville de Kruševo dans le vilayet de Monastir de l'Empire ottoman (actuelle Macédoine du Nord) et établissent un gouvernement révolutionnaire. L'entité n'existe que pendant 10 jours : du au . Elle est dirigée par Nikola KarevDictionnaire historique de la république de Macédoine, Dimitar Bechev, Scarecrow Press, 2009,, p. 114., le dirigeant de l'ORIM, rejetant le nationalisme des minorités ethniques et favorisant les alliances avec les musulmans ordinaires contre le Sultanat, tout en soutenant l'idée d'une fédération balkanique«Il serait néanmoins exagéré de voir dans le socialisme macédonien une expression de l'idéologie nationale... Il est difficile de placer l'articulation socialiste locale de la question nationale et sociale de la fin du et du début du entièrement sous les catégories de Si les historiens bulgares condamnent aujourd'hui les positions "national-nihilistes" de ce groupe, leurs collègues macédoniens semblent frustrés par le fait qu'il n'était pas assez "conscient" du caractère ethnique distinct des Macédoniens. " Histoires enchevêtrées des Balkans - Volume deux, Roumen Daskalov, Diana Mishkova, BRILL, 2013.. vignette|212x212px|Habitants sans-abri de Kruševo devant les ruines de la ville. En ce qui concerne la fuite du quartier bulgare lors de la destruction, une corruption a été soupçonnéeKeith Brown, The Past in Question: Modern Macedonia and the Uncertainties of Nation, Princeton University Press, 2018, ., ou la fin d'une explosion de munitions qui est toujours inexpliquéeDragi ǵorǵiev, Lili Blagaduša, Documents turcs sur l'insurrection de St. Élie provenant du fonds d'archives du Sultan "Yild'z", Arhiv na Makedonija, 1997, p. 131.. Parmi les différents groupes ethnoreligieux (les millets) à Kruševo, un Conseil républicain est élu avec 60 membres, parmi lesquels 20 représentants de trois groupes : Aroumains, exarchistes bulgares et patriarcalistes grecsIdentité ethnique contestée: le cas des immigrants macédoniens à Toronto, 1900–1996, Chris Kostov, Peter Lang, 2010, p. 71.Dilemmes de terrain: anthropologues dans les États postsocialistes, éditeurs Hermine G. De Soto, Nora Dudwick, University of Wisconsin Press, 2000,, pp. 36–37.Tanner, Arno (2004). Les minorités oubliées d'Europe de l'Est: l'histoire et aujourd'hui de certains groupes ethniques dans cinq pays. Livres Est-Ouest. p. 215. .Le passé en question: la Macédoine moderne et les incertitudes de la nation, Keith Brown, éditeur Princeton University Press, 2003, pp. 81–82.. Le Conseil élit également un organe exécutif avec six membres (deux de chaque groupe mentionné)We, the People: Politics of National Peculiarity in Southeastern Europe, Diana Mishkova, Central European University Press, 2009, SBN 9639776289, p. 124., dont le devoir est de promouvoir la loi et l'ordre et de gérer les fournitures, les finances et les soins médicaux. Le présumé « Manifeste de Kruševo » est publié dans les premiers jours suivant la proclamation. Rédigé par Nikola Kirov, il décrit les objectifs du soulèvement, appelant la population musulmane à unir ses forces au gouvernement provisoire dans la lutte contre la tyrannie ottomane, pour atteindre la liberté et l'indépendancePål Kolstø, Mythes et frontières en Europe du Sud-Est, Hurst & Co., p. 284.. Nikola Kirov et Nikola Karev sont tous deux membres du Parti social-démocrate des travailleurs bulgares, d'où ils tirent leurs idées de gaucheMercia MacDermott La liberté ou la mort: la vie de Gotsé Delchev, Pluto Press, 1978, p.386.. vignette|247x247px|Carte postale bulgare représentant un insurgé avec le drapeau de Kruševo cheta Cependant, un problème d'identification ethnique se pose. Karev qualifie tous les membres du Conseil local de « frères bulgares ». De leur côté, les insurgés de l'IMRO arborent des drapeaux bulgares et tuent cinq patriarcalistes grecs, accusés d'être des espions ottomans, et agressent ensuite les musulmans locaux turcs et albanais. Tant que la ville est contrôlée par les comitadjis bulgares, la majorité patriarcaliste est soupçonnée et terroriséeMichael Palairet, Macédoine: Un voyage à travers l'histoire (Vol.2), Cambridge Scholars Publishing, 2016, , p. 149.. À l'exception des Aroumains exarchistesLa conscience aroumaine ne s'est développée qu'à la fin du et a été influencée par la montée du mouvement national roumain. En conséquence, les valaques ottomanes riches et urbanisées ont été culturellement hellénisées au cours du 17 au et certains d'entre eux ont été bulgarisés à la fin du 19e et au début du 20e. siècle. Raymond Detrez, 2014, Dictionnaire historique de la Bulgarie, Rowman & Littlefield, , p. 520. bulgarophilesKosta Tsarnushanov, Macedonianism and Macedonia's Resistance Against It, University Ed. «St. Kliment Ohridski», Sofia, 1992, p. 132.Todor Balkanski, Daniela Andrey, Les grands valaques parmi les bulgares, Znak 94, 1996, pp. 60-70., (comme Pitu Guli et sa famille), la plupart des membres des autres communautés ethnoreligieuses rejettent l'IMRO comme pro-bulgareAndrew Rossos, La Macédoine et les Macédoniens: une histoire, Hoover Press, 2013,, p. 105.Philip Jowett, Armies of the Balkan Wars 1912–13: The Priming Charge for the Great War, Bloomsbury Publishing, 2012, p. 21..
Initialement surpris par le soulèvement, le gouvernement ottoman prend des mesures militaires extraordinaires pour le réprimer. La bande de Pitu Guli (cheta) tente de défendre la ville des troupes ottomanes venant de Bitola. L'ensemble du groupe et leur chef (voïvode) périssent. Après de féroces batailles près de Mečkin Kamen, les Ottomans réussissent à détruire la république de Kruševo, commettant des atrocités contre les forces rebelles et la population localeP. H. Liotta, Démembrer l'État: la mort de la Yougoslavie et pourquoi c'est important, Lexington Books, 2001, p. 293.. À la suite des tirs, la ville est partiellement incendiéeJohn Phillips, Macédoine: Warlords and Rebels in the Balkans, IB Tauris, 2004, p. 27.. Après le pillage de la ville par les troupes turques et les bashi-bouzouks albanais, les autorités ottomanes font circuler une déclaration à signer par les habitants de Kruševo, indiquant que les comitadjis bulgares ont commis les atrocités et pillé la ville. Quelques citoyens la signent sous la pression administrativeFeliks Gross, La violence en politique: Terreur et assassinat politique en Europe de l'Est et en Russie, Volume 13 des études en sciences sociales, Walter de Gruyter, 2018,, p. 128..
Fête La célébration des événements de Kruševo commence pendant la Première Guerre mondiale, lorsque la région, alors appelée sud de la Serbie, est occupée par la Bulgarie. Naum Tomalevski, nommé maire de Kruševo, organise la célébration nationale du anniversaire du soulèvement d'IlindenTsocho V. Bilyarski, Des rapports de Naum Tomalevski au Comité central de l'IMRO pour sa mission en Europe occidentale; 2010-04-24, Tous les Bulgares réunis.. Sur le lieu de la bataille de Mečkin Kamen, un monument et une fontaine commémorative sont construits. Après la guerre, ils sont détruits par les autorités serbes, qui continuent de mettre en œuvre une politique de serbianisation forcée. La tradition de célébrer ces événements est rétablie pendant la Seconde Guerre mondiale dans la région qui s’appelle déjà Vardarska Banovina et qui est officiellement annexée par la BulgarieLa Bulgarie pendant la Seconde Guerre mondiale, Marshall Lee Miller, Stanford University Press, 1975,, p. 128..