le ScholastiqueE. Stein,Histoire du Bas-Empire, , De la disparition de l'Empire d'Occident à la mort de Justinien (476-565), Amsterdam, A. M. Hakkert, 1968, 900 fut patriarche de Constantinople du à sa mort le . Il est considéré comme un saint par l'Église orthodoxe orientale.

Carrière

Il était natif de Sirimis, près d'Antioche, et commença par être avocat (σχολαστικός) dans cette dernière ville. Ayant été ordonné, il devint spécialiste des questions juridiques dans l'Église d'Antioche, et constitua un nouveau code de droit canonique dans lequel les décrets des conciles n'étaient plus rangés chronologiquement, mais par matière, en cinquante parties. Il ajouta quatre-vingt-neuf canons tirés des actes du concile de Sardique et de la Lettre canonique de Basile de Césarée. Plus tard, à Constantinople, il publia un Nomocanon qui était un abrégé de son ouvrage précédent, mais avec une mise en parallèle de la législation civile, notamment les Novelles de JustinienTravaux juridiques édités au début du de la Bibliotheca canonica de Justellus, Paris, 1661..

Représentant le patriarcat d'Antioche à Constantinople depuis quelques années, il fut choisi pour remplacer le patriarche Eutychius, démis et exilé par Justinien à la fin , à cause de la controverse causée par l'édit impérial sur l'aphthartodocétisme. Habilement, Jean déclara qu'il n'avaliserait l'édit qu'en même temps que les autres patriarches, et on put faire traîner les choses jusqu'à la mort de Justinien, âgé de , en novembre. Jean entretint ensuite des relations étroites avec le nouvel empereur, , dont il favorisa sans doute l'avènement.

L'empereur et le patriarche conduisirent des négociations très ouvertes avec les monophysites, d'abord Théodose d'Alexandrie, installé à Constantinople, qui mourut en , ensuite les responsables de différentes tendances de la mouvance, y compris Jacques Baradée, poursuivi par la police impériale au temps de Justinien, et les « trithéistes » Conon de Tarse et Eugène de Séleucie. Un édit impérial contenant les termes d'une possible réconciliation fut promulgué en 567, mais il fut rejeté par un synode monophysite réuni à Callinicum. Les négociations se poursuivirent jusqu'à la promulgation en 571 d'un nouvel édit, qui déclarait que la doctrine du concile de Chalcédoine et celle de Sévère d'Antioche revenaient au même. Cet édit fut d'abord contresigné par plusieurs hauts responsables monophysites, dont le patriarche d'Antioche Paul le Noir, mais la base ne suivit pas, et ces responsables se rétractèrent. L'empereur perdit alors complètement patience, fit arrêter les responsables qui avaient retiré leur signature, et lança une nouvelle persécution contre les monophysites.

Pendant cette période, le patriarche avait entre autres choses organisé une réunion autour du traité « trithéiste » du philosophe Jean Philopon, avec d'un côté les évêques Conon de Tarse et Eugène de Séleucie, qui défendaient ce traité, et de l'autre Paul le Noir et un autre évêque monophysite, Étienne de Chypre, qui le condamnaient. Les actes de ce débat font l'objet du de la Bibliothèque de Photius. Selon celui-ci (), Jean publia en 568 un Catéchisme contre lequel Jean Philopon polémiqua ensuite.

Notes et références

Annexes Œuvres conservées CPG 7550-7551.

Bibliographie Vladimir Benechevitch, La Synagogue selon cinquante travaux et d'autres sources juridiques de Jean Scholastique, Saint-Pétersbourg, 1914, traduit en allemand en 1937.

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