Saint Henri d'Uppsala ( ou , ou , , né en Angleterre et mort vers le . près de l'île Kirkkokari sur le lac Köyliönjärvi à Köyliö en Finlande) est un ecclésiastique anglais du Moyen Âge. Il est venu en Suède avec le cardinal Nicholas Breakspeare en 1153 et a été probablement désigné comme le nouvel archevêque d'Uppsala, mais l'Église indépendante de la Suède ne put être établie qu'en 1164 à la fin de la guerre civile et Henri fut probablement envoyé pour organiser l'Église de Finlande, où les chrétiens existaient depuis déjà au moins deux siècles. Selon la légende, il est entré en Finlande lors de la première croisade suédoise avec Éric IX de Suède et est mort comme un martyr, devenant une figure centrale dans l'église catholique romaine locale. Cependant, l'authenticité des contes sur sa vie, son ministère, et sa mort est largement contestée.
Avec son meurtrier Lalli, Henri reste un des personnages les plus reconnus de l'ancienne histoire de la Finlande.. Sa fête continue d'être célébrée par l'Église catholique romaine de Finlande et est commémorée dans plusieurs calendriers liturgiques protestants.
Légende officielle Vita et Miracula La version officielle de la légende d'Henri, ou son Vita, a été écrite à la fin du . Il contient peu d'informations personnelles sur Henri. Il est décrit comme étant un évêque d'Uppsala natif d'Angleterre durant le règne d'Éric IX de Suède au milieu du , gouvernant paisiblement le royaume avec le roi dans la coexistence céleste. Pour faire face à la menace perçue par les Finlandais non-chrétiens, Éric et Henri furent obligés de combattre. Après avoir conquis la Finlande, baptisé les habitants et construit plusieurs églises, le roi victorieux est retourné en Suède et Henri (Henricus) est resté avec les Finlandais, plus disposé à vivre la vie d'un pasteur que celui d'un grand évêque.. La légende dit à sa conclusion qu'Henri a tenté de donner une punition canonique à un meurtrier. L'homme accusé est devenu furieux et a tué l'évêque, qui est considéré comme un martyr.
La légende met l'accent sur le fait qu'Henri a été un évêque d'Uppsala et non un évêque de FinlandeÉvêque de Finlande a été renommé en Évêque de Turku en 1259, voir . ce qui est devenu une déclaration conventionnelle plus tard, même par l'Église elle-mêmePar exemple, le Chronicon episcoporum Finlandensium de l'évêque Paulus Juusten du milieu du (à ne pas confondre avec une autre chronique du même nom environ cent ans plus tôt), Henri est listé comme le premier évêque de Finlande sans réservation additionnelle.. Il est resté en Finlande seulement de pitié, mais n'a jamais été nommé comme évêque là-bas. La légende ne précise pas s'il y avait eu des évêques en Finlande avant lui ou ce qui s'est passé après sa mort; elle ne mentionne même pas sa mise à terre après sa mort en Finlande. Son vita est tellement vide d'information sur la Finlande qu'il aurait pu être créé n'importe où. Le latin est scolaire et la grammaire est en général extrêmement bonne.thumb|right|250px|L'évêque Henri entouré de ses successeurs comme le montre la Missale Aboense.
Le vita d'Henri est suivi par le plus local Miracula, une liste de onze miracles que plusieurs personnes ont dit, peu après la mort de l'évêque, avoir vécus. La plupart des versions de la légende d'Henri incluent seulement une sélection de ses miracles.. À l’exception d'un prêtre de Skara qui a eu des maux d'estomac après s'être moqué d'Henri, tous les miracles semblent avoir pris place en Finlande. Les autres miracles, qui arrivaient souvent la prière suivant l'évêque sont: Le meurtrier a perdu son cuir chevelu en mettant le chapeau de l'évêque sur sa tête. Le doigt de l'évêque ne fut retrouvé que le printemps suivant. Un garçon est ressuscité à Kaisala. Une fille est ressuscitée à Vehmaa. Une femme malade a été guérie à Sastamala. Un membre de l'Ordre des frères mineurs a eu ses maux de tête soignés. Une femme aveugle a recouvré la vue à Kyrö. Un homme avec les jambes paralysées a pu marcher de nouveau à Kyrö. Une fille malade fut guérie. Un groupe de marins de Kokemäki a survécu à une tempête.
Développement de la légende Henri et sa croisade font également partie de la légende d'Éric IX de Suède. Cependant, la plus vieille version de la légende d'Éric date d'environ 1270 et il n'y a pas d'information sur Henri ou la croisade. L’appendice de Västgötalagen, qui date du , qui a un résumé des principaux faits d'armes d'Éric, ne fait non plus aucune référence à Henri ou à la croisade .. Henri et la croisade ne sont seulement mentionnés dans la version de la légende d'Éric datant de 1344. Des similitudes dans le contenu factuel et la phraséologie concernant les événements communs indiquent que l'une des légendes a agi en tant que modèle pour l'autre.. La légende d'Henri est couramment considérée comme avoir été écrite dans les années 1280 ou 1290, pour la consécration de la Cathédrale de Turku en 1300, lorsque ses présumés restes ont été transférés de Nousiainen, une paroisse non loin de Turku.. Même dans les années 1470, la légende de la croisade a été ignorée par le Chronica regni Gothorum, une chronique sur l'histoire de la Suède, écrite par Ericus Olai, le chanoine de la Cathédrale d'Uppsala.. left|thumb|Henri sur le sceau de l'évêque Bénédicte de Turku en 1332. Dans le développement de la légende, le premier évêque de Turku canoniquement élu, un certain (1286-1289) d'origine polonaise, a été élu archevêque d'Uppsala en 1289, après trois ans passés à Turku. L'évêque suédois de FinlandeLe "chancelier évêque de Finlande" a été montré comme étant une création d'historiens, spécialement par Juusten dans ses chroniques sur les évêques de Finlande au , par Herman Shück dans Historisk Tidskrift 2/1963 dans son article "Kansler och capella regis under folkungatiden". Quant à Ragvald et Kettil, le titre "chancelier" repose uniquement dans l'imagination de Juustens et est en contradiction avec le chancelier réel et connu du temps. Quant à Bero, qui est déjà mentionné dans le "Palmskölds fragment" probablement dans le temps de l'évêque de Turku Magnus Tavast du (daté par Jarl Gallén dans "De engelska munkarna i Uppsala - ett katedralkloster på 1100-talet, Historisk Tidskrift för Finland 1976, ". Selon Schück, Bero aurait pu être le chapelain du roi. avant lui, , Ragvald et Kettil avaient apparemment été choisis par le roi de Suède. Relativement à cette nouvelle situation, la nomination de , le frère du roi, comme Duc de Finlande en 1284, mit à l'épreuve la position de l'évêque comme seule autorité locale. Johan a été suivi à Turku par Magnus (1291–1308), qui est né en Finlande.. right|thumb|La Cathédrale de Turku était le centre du culte d'Henri. La première mention de l'évêque Henri dans des sources historiques est en 1298, quand il a été mentionné en même temps que le roi Éric dans un document à partir d'un synode provincial d'Uppsala en TelgeDiplomatarium Suecanum nr.1746. Le document a été précédemment daté de 1295-1296, il a été montré par Jarl Gallén qu'il était du 22 avril 1391 dans son article "Studier i Åbo domkyrkans Svartbok" dans Historisk Tidskrift för Finland 1978. Le même document a été publié deux fois par Hausen, premièrement avec des fausses dates avec "Registrum Ecclesiae Aboensis" en 1890 (nr.18) et puis avec les bonnes dates dans "Finlands Medeltids Urkunder" en 1910 (nr. 999).. La première mention d'Henri comme le saint-patron de la cathédrale de Turku date du , quand il est mentionné comme le second patron de la cathédrale après la Vierge Marie . Également quand il est plus tard désigné par le pape Boniface IX comme le patronus de la cathédrale de Turku avec la Vierge Marie, en 1391. Boniface l'appela également un «saint». En 1291, un document assez long par le chapitre de la cathédrale ne fait aucune référence à Henri même s'il mentionne la cathédrale et l'élection du nouvel évêque plusieurs fois .. Une lettre papale par Nicolas IV de 1292 cite la Vierge Marie comme la seule patronus à Turku .. La légende elle-même est premièrement référée dans une lettre de l'archevêque d'Uppsala en 1298. Éric et Henri sont mentionnés ensemble comme martyrs que l'on doit prier pour le bénéfice de la situation en Carélie., ainsi associé à leur présumée croisade en Finlande avec les nouvelles expéditions contre Novgorod. La guerre novgorodo-suédoise pour le contrôle de la Carélie a commencé en 1293. La première apparition certaine de l'image d'Henri sur le sceau de l'évêque de Turku est de 1299..
Ainsi, la vénération d'Henri comme saint et sa relation avec le roi Éric semble avoir émergé des dossiers historiques au même moment, au milieu des années 1290 avec un grand support de l'Église. Ceci correspond au début de la guerre avec le Novgorod. Les sources ne soutiennent pas l'hypothèse populaire, celle que le culte d'Henri s'est développé à Nousiainen et s'est graduellement diffusé chez les gens du peuples avant l'adoption officielle. Même si Nousiainen a Henri comme son patronus, a été premièrement mentionné seulement en 1452.. Encore en 1232, l'église de Nousiainen n'était consacrée qu'à la Vierge MarieLIEN MORT ..
Des sources déclarent qu'Henri a été canonisé en 1158, mais cette information a été retracée jusqu'à une publication tardive de Johannes Vastovius en 1623 et est généralement vue comme une fabrication..
Vénération right|thumb|Henri a été aussi vénéré dans la Cathédrale de Lund. Bien que le haut profil d'Henri commença avec son cultus, cela prit plus de cent ans avant que la vénération de saint Henri se répande en Suède. En 1344, il n'y avait aucune relique de l'évêque dans la cathédrale d'Uppsala. Selon un biographe, la vénération d'Henri était rare à l'extérieur du diocèse de Turku au .. L'abbaye de Vadstena près de Linköping semble avoir joué un rôle clé dans l'établissement de la légende d'Henri en Suède au début du .. Henri n'a jamais reçu le plus grand à Uppsala et n'a pas non plus fait un patronus là-bas, statut qu'il possédait à Turku et Nousiainen..
À la fin de l'ère catholique romaine en Suède, Henri est bien établi comme un saint local. Les diocèses de Suède et d'ailleurs vénérant Henri étaient catégorisés par classement local.: : Turku, Linköping, Strängnäs. Duplex: Uppsala, Lund, Västerås, Växjö. Semiduplex: Nidaros. Simplex: SkaraIl convient de noter que le roi Éric était de Västergötland, qui faisait partie du diocèse de Skara..
Henri semble avoir été connu au nord de l'Allemagne, mais largement ignoré dans le reste du monde catholique.. thumb|left|120px|L'original Gaudeamus omnes. Dans l’épiscopat de Turku, le jour de la fête annuelle de Henry est le vingt janvier (, littéralement Hiver d'Henri), ainsi selon la date légendaire de sa mort. Cependant, son mémorial était déjà célébré le dix-neuf janvierLe 19 janvier est aussi le mémorial du roi Knut IV de Danemark qui a été canonisé le 19 janvier 1101 par le pape Pascal II. Ses reliques ont été transportées en 1300 à la cathédrale Saint-Knud d'Odense. depuis que plusieurs saints importants étaient déjà célébrés le vingt. Après la réforme, le jour d'Henri a été transféré le dix-neuf en Finlande également .. L'existence d'un jour d'Henri est pour la première fois mentionnée en 1335 et est connue pour être inscrite sur le calendrier liturgique dès le . Un autre mémorial est tenu le (, littéralement Été d'Henri), jour où ses reliques furent transportées à la Cathédrale de Turku.
Gaudeamus omnes (Que tous se réjouissent), un introït grégorien pour la messe en honneur de Henri a survécu au Graduale Aboense de la fin du ou du début du ..
Dimension politique thumb|left|275px|Saint Henri baptisant les Finnois durant le printemps de Kuppis, une peinture pseudo-historique de R. W. Ekman de 1850 dans la Cathédrale de Turku.