Ahaṃkāra (en sanskrit IAST ; devanāgarī: अहंकार)The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet est un concept de la philosophie hindoue qui fait référence à l'egoEncyclopedia of Hinduism par C.A. Jones et J.D. Ryan publié par Checkmark Books, page 17, lié à l'individualité humaine. C'est aussi dans l'Advaita Vedānta l'identification (adhyāsa) au soi individuel ou personnel (jīva) et l'attachement orgueilleux () à son ego.
Ahaṃkāra est l'une des trois composantes de l'antaḥkaraṇa dans le système philosophique du Sāṃkhya, un des six darśana. Le védanta ajoute citta à ces trois principes, on parlera d'organe interne quadruple (antaḥkaraṇa catustaya) Voir The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet. Dans la philosophie du yoga, le terme asmitā lui est préféré et n'a pas la même dimension cosmologiqueMarzenna Jakubczak: «The Collision of Language and Metaphysics in the Search for Self-Identity: on 'ahamkara' and 'asmita' in Samkhya-Yoga», in: ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal, issue: 1 (I) / 2011.
Origines On trouve le terme ahaṃkāra dans l'une des plus anciennes Upanishad, la Chandogya Upanishad.
Dans la philosophie samkhya Dans la philosophie classique du samkhya (telle que codifiée dans la Samkhya Karika et ses commentaires), l’ahamkara est le principe (tattva) qui procède de la buddhi, souvent traduite par « intellect » et première évolution de la prakriti. De l’ahamkara se produisent deux évolutions parallèles : d’une part manas, le mental, et les dix facultés (buddhindriya, les cinq sens, et karmendriya, les cinq facultés d’actions) et d’autre part les cinq éléments subtils (tanmatra), d’où proviennent les cinq éléments grossiers (mahabhuta).
Ahaṃkāra et implications Ahaṃkāra dans le yoga est vu comme un « ennemi spirituel », dans l'advaita vedanta comme une instance qui voile le réel, ce qui est. Dans le bhakti yoga le dévot dépasse son ego par la dévotion, à l'aide de chants et de mantras. Le tantrisme le considère comme positif, préconisant d'utiliser son ego pour ne faire qu'un avec la vérité ultime, le divin.
Le karma-yogin est censé agir de façon impartiale et impersonnelle, avec effacement de son ego et équanimité..
Bibliographie Michel Hulin, Le Principe de l'ego dans la pensée indienne classique : la notion d'ahaṃkāra. Institut de civilisation indienne : diffusion E. de Boccard, 1978 Michel Hulin, Shankara et la non-dualité. Paris, Bayard, 2001 / Almora, 2017 Biardeau, Madelaine : « Ahaṃkāra, the ego principle in the Upanishads. » in : CIS 8 :62-84, 1965 Buitenen, J.A.B. : « Studies in Sāṃkhya (II) : Ahaṃkāra » in : JAOS 77 :15-25, 1957 et in : Studies in Indian Literature and Philosophy, collected Articles. Motilal Banarsidass, Delhi, 1988, p. 53-73 Michel Hulin: « Reinterpreting ahaṃkāra as a possible way of solving the riddle of Sāṃkhya metaphysics », in : Asiatische Studien – Etudes Asiatiques, LIII, 3 1999, p. 713-722 Marzenna Jakubczak: «The Collision of Language and Metaphysics in the Search for Self-Identity: on 'ahamkara' and 'asmita' in Samkhya-Yoga», in: ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal, issue: 1 (I) / 2011, pages: 37-48
Notes et références
Voir aussi Articles connexes Buddhi Manas Asmitā
Catégorie:Terme sanskrit Catégorie:Concept de la philosophie indienne Catégorie:Spiritualité hindouiste