Nimbārka (Sanskrit: निम्बार्काचार्य, Nimbārkācārya) est un philosophe indien qui vécut dans le courant du ou de notre ère. Il est connu pour être le fondateur du Dvaitādvaita, une école de la tradition philosophique indienne āstikaQui reconnait l'autorité des écritures sacrées comme le Veda. liée au Vedānta. Cette école, qui reconnait une dualité tout en admettant qu'il y a aussi une non-dualité entre l'âme humaine et Dieu, est souvent assimilée au courant de pensée dénommé Bhedabheda Encyclopedia of Hinduism par C.A. Jones et J.D. Ryan publié par Checkmark Books, pages 312, .

La philosophie de Nimbārka a été étudiée par des penseurs musulmans qui ont tenté un rapprochement entre le soufisme et le Vedānta, p. 63.

Doctrine : la différence-non-différence (bhedābheda) La position philosophique de Nimbārka est celle d'une différence-non-différence simultanée (svābhāvika-bhedābheda). Il définit trois catégories de réalité coéternelles : Dieu (brahman/īśvara), les âmes individuelles (jīva) et la matière ou univers (acit). Dieu existe indépendamment ; l'existence des âmes et de la matière lui est dépendante. Les âmes et le monde possèdent des attributs qui les distinguent de Dieu, mais ils ne peuvent exister sans lui — d'où leur non-différence.

Nimbārka illustre cette relation par l'analogie du soleil et de ses rayons : ceux-ci sont distincts de l'astre puisqu'ils semblent exister indépendamment, et pourtant aucun rayon solaire ne peut exister sans soleilMartine Chifflot, « Le moi, le monde et Dieu : perspectives dualistes et non-dualistes du Vedānta », Aditi, n° IV, 2022, p. 38..

L'âme individuelle L'âme (jīva) est de nature connaissance (jñānasvarūpa). Sa relation à la connaissance est celle d'un sujet (dharmin) à son attribut (dharma) — à la fois différence et non-différence. L'âme est de taille atomique (aṇu), peut expérimenter le plaisir et la souffrance à travers le corps, et est en nombre infini, toutes soutenues par le Seigneur suprême. C'est son karma, poids de ses actes sous l'effet de l'ignorance, qui obscurcit sa pure natureChifflot, op. cit., p. 38..

Dieu et la création Nimbārka rejette la conception du brahman sans qualités et identifie Dieu à Kṛṣṇa, dont Rādhā est la compagne. Dieu est à la fois cause matérielle et efficiente de l'univers, qu'il crée par sa seule volonté. L'univers n'est pas une illusion (māyā) mais une manifestation réelle (pariṇāma) des puissances divinesChifflot, op. cit., p. 38-39..

La délivrance L'ignorance est sans commencement mais peut prendre fin par la grâce de Dieu. La soumission (prapatti) à Dieu est le chemin de la délivrance. La bhakti — amour dévotionnel de Kṛṣṇa et Rādhā — est la voie prépondérante, ni l'action désintéressée ni la seule connaissance ne l'emportant sur elleChifflot, op. cit., p. 39..

Œuvres Vedāntapārijātasaurabha (Parfum du parijāta du Vedānta) — commentaire des Brahmasūtra Daśaślokī — dix vers exposant les différences entre l'âme (jīva), Dieu (īśvara) et le monde (jagat)

Place dans le Vedānta Nimbārka est l'un des cinq grands commentateurs des Brahmasūtra, dont les écoles divergent à partir d'une reconnaissance commune des Upaniṣad et de la Bhagavad-GītāChifflot, op. cit., p. 31. :

École Fondateur Siècle Doctrine Advaita Śaṅkara VIIIe Non-dualisme radical Viśiṣṭādvaita Rāmānuja XIe-XIIe Non-dualisme du spécifié Dvaitādvaita Nimbārka XIIe-XIIIe Différence-non-différence Dvaita Madhva XIIIe-XIVe Dualisme Śuddhādvaita Vallabha XVe-XVIe Non-dualisme pur

Notes et références

Bibliographie Martine Chifflot, « Le moi, le monde et Dieu : perspectives dualistes et non-dualistes du Vedānta », Aditi, n° IV, 2022. Encyclopedia of Hinduism, C.A. Jones et J.D. Ryan, Checkmark Books, .

Catégorie:Philosophe du monde indien Catégorie:Philosophe indien du XIIe siècle Catégorie:Personnalité de l'hindouisme du XIIe siècle