Le mouvement autonome est un mouvement politique européen d'extrême gauche qui naît en Italie dans les années 1970. Il peut être divisé en deux formes selon la période : le (1970-1990) et l'anarchisme autonome (2000-présent). Le mouvement s'engage dans une lutte anticapitaliste, antiétatique, horizontale et antiautoritaire.
Né des réflexions marxistes antiautoritaires du et suivant un rapprochement croissant avec l'anarchisme, il prend au départ forme au sein de l'autonomia italienne des années 1970. Ce mouvement rassemble divers penseurs, comme Toni Negri, et une population essentiellement ouvrière critique des structures communistes traditionnelles, telles que le Parti communiste italien. Cette forme initiale, organisée autour des travailleurs italiens et cherchant à promouvoir des formes communistes contestataires de lutte anticapitaliste, commence à s'engager dans une série de pratiques et de concepts antiautoritaires. Durement réprimée à la fin de 1977, l'autonomia italienne disparaît.
Au cours de la décennie suivante, le mouvement autonome s'étend à l'Allemagne et à la France, où sa sociologie évolue avec la nature changeante du capitalisme en Europe. Il commence à influencer une population plus jeune ou plus marginalisée qui cherche à agir par l'action directe et établit de nombreux squats et expériences alternatives. Ici encore, l'aspect central de ces mouvements autonomes demeure la pensée marxiste, développée et réutilisée au sein des groupes maoïstes, entre autres. Certains autonomes de cette période s'engagent dans des actions terroristes ciblant l'État ou le capitalisme, notamment par le biais de groupes comme Action directe (AD) et la Fraction armée rouge (RAF). Après une décennie d'apogée, ces deux mouvements disparaissent à la fin des années 1980, soit réintégrés dans leurs États respectifs suite à la légalisation des squats, soit abandonnés par des éléments plus modérés critiques des méthodes terroristes.
Après une période d'incertitude durant les années 1990, le mouvement autonome renaît en conjonction avec l'anarchisme, particulièrement en France, où les deux mouvements fusionnent de plus en plus, une dynamique déjà amorcée dans les années 1970. Cette nouvelle émergence du mouvement, désignée sous le nom d'anarchisme autonome, se distingue par l'abandon de son héritage marxiste et communiste et son intégration croissante au mouvement anarchiste, qui apparaît alors plus prometteur que les perspectives marxistes ayant prévalu jusqu'alors. Ce mouvement, parfois appelé 'toto', participe à des tactiques de type black bloc, des ZAD, des free parties et du squat, tout en entretenant des relations conflictuelles avec les institutions traditionnelles du mouvement anarchiste. Depuis la seconde moitié des années 2010, il est considéré par plusieurs chercheurs comme faisant désormais partie intégrante du mouvement anarchiste.
Étymologie et terminologie
Le terme autonome dérive du concept d'autonomia développé en Italie à la fin des années 1960 et au début des années 1970. L'étymologie de ce terme est grecque, provenant du mot αὐτονομία, qui signifie .
Diverses autres appellations existent, selon les chercheurs et les périodes spécifiques du mouvement autonome abordées. Par exemple, en 2000, le chercheur marxiste Harry Cleaver utilise le terme de lorsqu'il examine l'usage du marxisme par les autonomes jusqu'à cette période, qui est significatif. Il aurait inventé cette terminologie dans les années 1990, selon ses propres dires. De manière opposée, en 2021, Isabelle Sommier, spécialiste de l'extrême gauche européenne enseignant à La Sorbonne, utilise plutôt le terme d' (déjà employé par les forces de police européennes depuis 2000) en se concentrant sur la convergence de plus en plus importante entre autonomes et anarchistes depuis les années 2000 et 2010, qui conduit les autonomes à s'éloigner de leur héritage marxiste et communiste au profit de l'anarchisme.
Histoire
Contexte : antécédents marxistes dans la pensée trotskyste et Socialisme ou Barbarie (années 1950 - fin des années 1960) vignette|Trente-troisième numéro de Socialisme ou barbarie (1961) L'un des premiers antécédents est la tendance Johnson-Forest, une faction au sein du mouvement trotskiste américain dans les années 1940, dirigée par C. L. R. James et Raya Dunayevskaya. Désabusés par l'analyse trotskiste orthodoxe de l'Union soviétique en tant qu', ils développent une théorie du capitalisme d'État, soutenant que l'URSS représente une variante de la même phase de développement capitaliste que celle observée en Occident. Leur analyse se fonde sur l'étude des rapports de production, identifiant l'introduction du taylorisme et du fordisme, tant aux États-Unis qu'en URSS, comme de nouvelles formes de domination.
De manière cruciale, contrairement à l'École de Francfort, qui ne perçoit que la domination dans ces nouvelles technologies, la tendance Johnson–Forest souligne le pouvoir des travailleurs à s'y opposer. Ils documentent les luttes autonomes des travailleurs de base contre la direction et les bureaucraties syndicales, en particulier dans l'industrie automobile de Détroit. James soutient également que les luttes indépendantes des travailleurs noirs constituent une avant-garde de la classe ouvrière américaine. Cela mène à une , au profit de la reconnaissance que de nouvelles formes organisationnelles surgissent spontanément de l'expérience même des travailleurs.
En France, un développement parallèle survient avec la formation du groupe Socialisme ou barbarie (1949–1965), dirigé par Cornelius Castoriadis et Claude Lefort. Ils rompent avec le trotskisme pour des raisons similaires à celles de la tendance Johnson–Forest, avec laquelle ils sont en contact direct. Ils développent également une critique de la bureaucratie soviétique et se concentrent sur la , traduisant et publiant des récits de luttes d'ouvriers américains pour nourrir leurs propres analyses du contexte français. Ces courants influencent directement les opéraïstes italiens par l'intermédiaire de figures comme Danilo Montaldi, qui traduit et diffuse leurs travaux, fournissant aux premiers penseurs italiens des analyses sur les luttes autonomes des travailleurs au sein des usines modernes.
Naissance et développement en Italie (fin des années 1960 - 1977) vignette|Toni Negri en 2009 Entre la fin des années 1960 et le début des années 1970, le mouvement autonome émerge en Italie sous la forme de l'autonomia. À l'époque, il s'agit d'un mouvement profondément ouvrier qui rassemble des milliers de travailleurs autour de deux points fondamentaux : . L'une des raisons de cette émergence est la migration de nombreux travailleurs du sud vers le nord de l'Italie.
Ces travailleurs, qui ne partagent pas la tradition du travail socialiste, sont initialement employés comme briseurs de grève anticommunistes, mais se révoltent rapidement contre le système en place. Ils s'engagent dans une série d'expériences et d'activités, surtout à partir de 1969, en dehors du Parti communiste italien ; leurs pratiques vont du squat à l'autoriduzione (autoréduction), qui désigne le refus collectif de payer le prix fort pour des biens et services essentiels. Ils pratiquent également l'absentéisme massif dans les usines. Par ailleurs, l'autonomia italienne puise ses racines dans deux nouvelles sociologies : les étudiants et la jeunesse, et les femmes. En conséquence, de nombreux nouveaux individus se politisent au sein de ces cercles et par l'exposition à ces idées, rejoignant par la suite l'autonomia italienne.
Cette dynamique est portée par des critiques internes formulées à l'encontre du Parti communiste italien par plusieurs penseurs marxistes tels que Toni Negri, Raniero Panzieri, Romano Alquati ou Mario Tronti. Ces derniers commencent à développer de larges critiques de la structure bureaucratique et centralisée du parti et, pour certains qui en sont membres, quittent celui-ci face à son incapacité à se renouveler et à se réinventer. Leurs travaux théoriques mènent à la naissance d'un mouvement marxiste et autonome italien connu sous le nom d'opéraïsme, qui fournit l'armature théorique du mouvement autonome naissant.
Le mouvement de l'autonomia italienne atteint son apogée en 1969, lorsqu'une grève générale est lancée à travers le pays et que 600 000 métallurgistes manifestent à Turin. Cependant, au cours des années suivantes, l'autonomia italienne décline. Cette situation est due, d'une part, au fait que l'État italien et les entreprises mènent une répression généralisée ciblant le mouvement, par exemple en l'assimilant à des actions terroristes, et, d'autre part, au fait que les syndicats parviennent à réintégrer ces dissidents en mettant en œuvre des structures horizontales aux échelons les plus bas de leurs organisations.
En 1977, ces dynamiques deviennent visibles lorsque des fascistes parviennent à assassiner et à tirer sur des autonomes, le mouvement étant progressivement précipité dans une spirale de répression et de résistance autodestructrice. À partir de ce moment, le mouvement meurt en Italie, balayé par cette spirale. En 1979, le « coup final » lui est porté lorsque Negri et des milliers d'autres sont arrêtés par l'État italien lors de raids policiers très violents.
Mouvements autonomes allemand et français : généralisation à l'Europe de l'Ouest (fin des années 1970 - 1989) vignette|Logo de la fraction armée rouge (FAR) Suite à la répression du mouvement italien, un grand nombre d'autonomes parvient à s'exiler et à rejoindre la France ou d'autres pays voisins. En Allemagne plus spécifiquement, d'autres dynamiques sont à l'œuvre, notamment autour de la revue Autonomie. Dans les deux cas, l'influence du maoïsme ou des idées antiautoritaires est forte, ces mouvements cherchant à trouver une idéologie marxiste qui leur permette de critiquer l'impérialisme et les pratiques communistes dirigées par l'URSS ou les partis communistes officiels (PCF et KPD respectivement).
Bien que les deux mouvements partagent de nombreux points d'accord et de similitude, le mouvement français demeure minoritaire et marginal dans le pays, tandis que l'autonomie allemande parvient à rassembler une part importante du pays. Dans les deux cas, la sociologie évolue par rapport au mouvement italien ; il ne s'agit plus d'ouvriers d'usine, mais plutôt de jeunes radicalisés et de marginaux. En conséquence, en Allemagne, l'une des premières luttes dans lesquelles ils s'intègrent est la lutte pour le logement ; ils participent aussi bien à de nombreuses pratiques de squat qu'à des grèves des loyers, et portent un grand intérêt à ces luttes dès le début. vignette|Logo d'Action directe (AD) De nouveaux réseaux informels, horizontaux et non autoritaires émergent dans ces espaces ; les squats permettent de plus en plus aux jeunes, aux individus marginalisés, aux femmes féministes et aux écologistes de se connecter en leur fournissant de nouveaux lieux pour se rencontrer, interagir et mener des expériences collectives séparées des structures officielles des partis. En Allemagne, beaucoup de ces jeunes se rassemblent, entre autres lieux, dans les K-Groups, des groupes horizontaux influencés par divers courants marxistes, y compris le marxisme-léninisme, qui réunissent jusqu'à 10 000 personnes à leur apogée.