L’éthos (ou ethosLarousse en ligne, « ethos ». https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/ethos/31434, du grec ancien , « coutume ») est d'abord le lieu familier, la demeure d'un individu« Conflits de l’ethos : entre représentation sociale et pratiques du pouvoir (I) », Revue historique, vol. 705, no. 1, 2023, pp. 91-92., mais aussi le caractère habituel, la manière d'être, l’ensemble des habitudes d'une personne. Il se rapproche du comportement.

Pour les Grecs, les « arts » ( ), comme la musique, la danse, les arts visuels, la tragédie ou la comédie, imitent des éthos. C'est ce qu'explique Aristote dans la Poétique et dans la Politique (livre ).

Rhétorique Pour l’art rhétorique, l’éthos est l'image que le locuteur donne de lui-même à travers son discoursAnthony Glinoer (Université de Sherbrooke) et Denis Saint-Amand (FNRS – Université de Liège) Ethos, Socius : ressources sur le littéraire et le social, . Il s’agit essentiellement pour lui d’établir sa crédibilité par la mise en scène explicite ou implicite (au moyen de marqueurs discursifs et de métaphores) de qualités morales comme la vertu, la bienveillance ou la magnanimité. Tout acte (discursif ou non) qui contribue à rendre manifeste un tempérament ou des traits de caractère participe de l’éthos.

L’éthos représente le style que doit prendre l’orateur pour capter l’attention et gagner la confiance de l’auditoire, pour se rendre crédible et sympathique. Il s'adresse à l'imagination de l'interlocuteur. Aristote définit le bon sens, la vertu et la bienveillance comme étant les éléments favorisant la confiance en l’orateur. Ces trois notions ont été diversement traduites et complétées au cours des siècles.

L’éthos s’oppose au logos, qui représente la logique, le raisonnement et le mode de construction de l’argumentation et s’adresse à l’esprit rationnel de l’interlocuteur, ainsi qu’au pathos, qui s’adresse à sa sensibilité — ses tendances, passions, désirs, sentiments, émotions. L’orateur cherche à faire ressentir à l’auditoire des passions : la colère, l’amour, la pitié, l’émulation, etc. De son côté, il ne doit pas se départir de son calme, de son rôle de sage. L'éthos et le pathos cherchent à séduire l’auditoire.

Des chercheurs incluent dans la notion de construction discursive celle liée au paraître. Ils considèrent que l’éthos repose autant sur ce que dit le locuteur que sur le ton qu’il emploie et l’usage qu’il fait de son corps.

S'inspirant de la rhétorique aristotélicienne, Roland Barthes liait l’éthos à l’émetteur, le pathos au récepteur et le logos au message.

La notion d’éthos devient, à partir du , un concept d’analyse des comportements moraux et sociaux en sciences sociales.

Dans le procédé stylistique de l'inversion accusatoire, un orateur accusé de quelque chose manipule son public et son adversaire en redirigeant le pathos en suscitant une émotion dirigée contre la personne qu’il accuse à tort. Autrement dit, il déplace l’indignation du public : au lieu d’être dirigée vers le véritable agresseur, elle est retournée contre la victime, comme l’ont notamment montré les travaux récents sur les accusations inversées dans les violences sexuelles (par exemple : « elle l’a provoqué », analyse présente dans les études de Judith Butler et dans la littérature sur le victim blaming)..

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie .

Ruth Amossy, La Présentation de soi : ethos et identité verbale, Paris, Presses universitaires de France, coll. « L'Interrogation philosophique », 2010. Annabelle Seoane, « Ethos », Publictionnaire. Dictionnaire encyclopédique et critique des publics. Mis en ligne le . Accès : https://publictionnaire.huma-num.fr/notice/ethos. Collectif, « L’éthos intime de l’écrivain. Autour du journal et de la correspondance », Études françaises, numéro préparé par Arnaud Bernadet, avec la collaboration de Ian Byrd et Élisabeth Chevalier, vol. 59, no 3, 2023, 173 p. . Articles connexes Logos Pathos Personnalité Ethos de la science

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