Le shoton ( ; ) est la « fête du yaourt » ou « fête du lait caillé » au Tibet. Le terme est transcrit par zhotön [zho stonAnnuaire 1975/1976, École pratique des hautes études, IV section : sciences historiques et philologiques, 1976, ]Anne-Marie Blondeau, Katia Buffetrille, Wei Jing, Le Tibet est-il chinois ? : réponses à cent questions chinoises, Albin Michel, 2002, 444, et parfois par shötun, shodon, ou shodun.
C'est une fête qui se tient chaque année, à une date fixée en fonction du calendrier tibétain, un calendrier de type lunaire. Elle se déroule aux monastères de Séra et de Drepung les et du , ce qui correspond à une période à cheval sur juillet-août selon le calendrier grégorien, et le du à Lhassa, en août-septembre.
On pratique lors de cette fête des courses à dos de yak..
Histoire
Avant le , c'est d'abord une activité religieuse, les moines devaient rester au temple des dizaines de jours en été et, à la fin de l'interdiction de sortie du monastère, descendaient de la montagne et recevaient des produits laitiers (yaourts) des mains des habitantsWu Wei Geng Yufang, La littérature du Tibet, Collection Tibet, China intercontinental press, 2005, 104..
Sous la dynastie Qing, la première mention du zho-ston apparaît en 1647 et 1648 dans l'autobiographie du dalaï-lama, Lobsang Gyatso, les moines effectuaient leur retraite d'été (dbyar-gnas) sous les règles du vinaya. Elle avait lieu à 'Bras-spungs, au grand monastère dge-lugs-pa, les et du . Pendant le zho-ston se déroulaient des « chants, danses et jeux théâtraux », où le dieu protecteur du monastère se manifestait par possession de l'oracle Gnas-chung : .
L'Autrichien Heinrich Harrer, qui séjourna au Tibet de 1946 à 1951, indique dans Lhassa : le Tibet disparu que chaque année, se tenait au monastère de Drepung, situé à proximité de Lhassa, une grande fête dénommée « Shutun ». Le point culminant de la fête était le déploiement d'un thangka, très certainement un des plus imposants du Tibet après ceux du Potala, lors du nouvel an tibétainLhassa : le Tibet disparu, texte et photographie de Heinrich Harrer, Édition de La Martinière, 1997, page 171..
La fête du yaourt au Norbulingka Les festivités, qui durent une semaine, sont marquées par des agapes et des libations dans le parc du Norbulingka.
La fête du yoghourt est marquée également par un festival de danses traditionnelles tibétaines et d'opéras tibétains. Heinrich Harrer indique que chaque année, pendant une semaine, des représentations théâtrales ont lieu dans le parc. Au début du , les troupes de théâtre prises en charge par l'État tibétain se devaient de jouer pendant les fêtes du NorbulingkaMireille Helffer, Musiques du toit du monde: L'univers sonore des populations de culture tibétaine.. Harrer indique que les acteurs, qui appartiennent à toutes les classes de la société, jouent de l'aube au crépuscule. L'ensemble des interprètes sont des Tibétains. Les pièces sont identiques d'une année sur l'autre, les acteurs récitent leur texte accompagnés par des cymbales et des tambours, des danses parsèment ces représentations théâtrales. Harrer précise qu'il appréciait la troupe des « Gyumalungma », spécialisée dans la parodie. La satire n'épargne pas les cérémonies religieuses et les rites les plus sacrés. Le dalaï-lama assiste à ces représentations depuis le premier étage d'un pavillon, les membres du gouvernement tibétain sont situés sur un des côtés de la scène, abrités par des tentes. L'ensemble des spectateurs déjeunent sur place, des serviteurs leur offrent de la tsampa (farine d’orge grillé), du beurre et du thé fournis par les cuisines du dalaï-lama. Chaque jour, matin et soir, les troupes militaires de Lhassa, précédées de leurs fanfares, défilent dans le jardin d'été et rendent les honneurs au dalaï-lamaHeinrich Harrer, Sept ans d'aventures au Tibet, Arthaud, 1953, p. 212.. Harrer précise que « des milliers de Tibétains » participaient aux fêtes dans le parcHeinrich Harrer, Retour au Tibet, Arthaud, 1985, p. 28.. Lors de la dernière représentation de la journée, des récompenses étaient offertes aux acteurs, un représentant du dalaï-lama leur remettait une écharpe et une somme d'argent.
Concernant ces festivités, le poète Jean Dif précise que « durant ce temps, on mange, on boit, on fait les fous, on oublie les soucis »Jean Dif, Carnet de route d'un voyage au Tibet, septembre-octobre 2004..
Références
Catégorie:Culture tibétaine Catégorie:Lhassa Catégorie:Festival au Tibet Catégorie:Fête au Tibet Catégorie:Fête yugur