vignette|Page en écriture tibétaine du journal.
Le Journal vernaculaire du Tibet, ou Le Journal en langue vernaculaire du Tibet ( ; Fabienne Jagou, Les traductions tibétaines des discours politiques chinois de Sun Yat-sen sur les « Trois principes du peuple » en tant qu’exemples de traductions modernes d’un texte politique, in Édition, Éditions : L'écrit Au Tibet, Évolution et Devenir, Volume 3 de Collectanea Himalayica, Anne Chayet, Éditeur Indus, 2010, , p. 169 : .), est le premier organe de presse à avoir vu le jour au Tibet. Périodique bilingue, rédigé à la fois en tibétain () et en chinois vernaculaire (baihua, ), il fut créé à Lhassa en avril 1909 par l'amban Lian Yu et son adjoint Zhang Yintang, ce dernier envoyé au Tibet en par le gouvernement Qing Thubten Samphel, Virtual Tibet: The Media, in Exile as challenge: the Tibetan diaspora, sous la direction de Dagmar Bernstorff, Hubertus von Welck), Orient Blackswan, 2003, 488 pages, en part. pp. 171-172, : . pour relever l'amban Youtai Bai Runsheng, The earliest Tibetan newspaper in Tibet, China Tibet Information Center, 2005-07-01 : .. Le périodique cessa de paraître en 1911. La vocation du journal était principalement éducative, mais aussi de propagande.
Objectifs Lian Yu et Zhang Yintang étaient d'avis que publier un journal en langue vernaculaire serait plus efficace pour la réussite de leurs réformes administratives que de prononcer des discours devant des auditoires restreints. Ils prirent pour modèles le journal du Sichuan Yun Bao ainsi que des journaux gouvernementaux d'autres provincesBai Runsheng, : . Comme à l'époque peu de Tibétains connaissaient le chinois et peu de Chinois connaissaient le tibétain, l'idée s'imposa d'une publication bilingue. Selon Bai Runsheng, le journal fut très bien accueilli par les TibétainsBai Runsheng, : . Selon Amy Holmes-Tagchungdarpa ou encore Françoise Robin (laquelle cite K. Dhondup, membre du gouvernement tibétain en exil), la vocation du journal était principalement éducative mais aussi de propagande Amy Holmes-Tagchungdarpa, Representations of Religion in The Tibet Mirror, in History and Material Culture in Asian Religions: Text, Image, Object, eds. Benjamin Fleming, Richard Mann, p. 77 : .Françoise Robin, Le vers libre au Tibet : une forme littéraire de l'intime au service d'un projet collectif, dans D'un Orient l'autre, actes des journées de l'Orient, Bordeaux, 2-4 octobre 2002 (sous la direction de Jean-Louis Bacqué-Grammont, A. Pino, S. Khoury), Peeters Publishers, 2005, 606 p., pp. 573-601, en part. p. 583, note 31 : ..
Impression, tirage, périodicité Le journal fut d'abord imprimé par procédé lithographique sur une machine apportée au Tibet par Zhang Yintang (en une journée on tirait moins de cent exemplaires). Par la suite, pour assurer des tirages plus importants, celui-ci fit venir des presses de Calcutta Xinhua, Protection and Development of Tibetan Culture (White Paper), China Daily, 25-09-2008, p. 7 : .Bai Runsheng, : .
Thubten Samphel, porte-parole du gouvernement tibétain en exil à Dharamsala, constate, à propos d'un article publié par Bai Runsheng dans la revue Tibet Studies en 1990 et ayant pour sujet le Journal vernaculaire, que le lieu d’impression au Tibet, le contenu, la périodicité et la diffusion de la publication ne sont pas indiqués Thubten Samphel, Virtual Tibet: The Media, sur le site Tibet Writes, 27 décembre 2007 : . Le même Bai Rusheng, dans un article publié sur le site du China Tibet Information Center, nous apprend que le journal paraît tous les dix jours et que chaque numéro est tiré à 300 ou 400 exemplairesBai Rusheng, : .
Le journal cessa de paraître au Tibet en 1911, année du Soulèvement de Wuchang qui mène à la chute de la dynastie Qing et à la période du Tibet indépendant de facto (1912-1951).
Annonce de l'arrivée de l'armée de Zhao Erfeng Contexte L’Expédition militaire britannique au Tibet (1903-1904) depuis sa colonie indienne, et plus généralement des forces occidentales en Chine, dont les français au Yunnan, au Sud-Est du Tibet affaiblissent le pouvoir des Mandchous. Les britanniques, à Lhassa forcent un accord avec le gouvernement Tibétain, en l’absence du dalaï-lama réfugié en Mongolie-Extérieure, à Ourga (aujourd'hui Oulan-Bator)Auguste Desgodins (1826-1913), La fin de l'expédition anglaise à Lhassa, alors protecteur spirituel de la Chine. L'Empire mandchou entreprend de siniser le Kham pour reprendre son pouvoir. Zhao Erfeng est chargé de cette sinisation.
Conséquences Début 1908, Zhao Erfeng alors vice-roi du Sichuan est nommé résident au Tibet, alors qu'il était détesté des Tibétains pour la vigueur, la capacité et la cruauté dont il fit preuve à l'Est du Tibet. À la suite de sa nomination, des articles anti-britanniques furent publiés dans un journal à Lhassa. La « honte » de 1904 était rappelée, et les Tibétains étaient invités à s'unir avec les Bhoutanais et les Népalais et à résister aux étrangers Hugh Richardson, Michael Aris, High peaks, pure earth: collected writings on Tibetan history and culture, Serindia Publications, 1998, p. 539 : .
L'historien tibétain exilé K. Dhondup H. Louis Fader, Called from Obscurity: The Life and Times of a True Son of Tibet, God's Humble Servant from Poo, Gergan Dorje Tharchin : with Particular Attention Given to His Good Friend and Illustrious Co-laborer in the Gospel Sadhu Sundar Singh of India, Tibet Mirror Press, 2004, p. 279 : écrit qu'un des premiers numéros du journal parut alors que le dalaï-lama de retour à Lhassa après un premier exil n’allait pas tarder à devoir repartir K. Dhondup, The water-bird and other years: a history of the Thirteenth Dalai Lama and after, 1986, Rangwang Publishers, p. 33 . Selon Elliot Sperling, le journal annonçait en l'arrivée de l'armée de Zhao Erfeng en ces termes : « N'ayez pas peur de l'amban Chao et de ses soldats. Ils n'ont pas l'intention de blesser les Tibétains, mais d'autres peuples. En y réfléchissant, vous vous souviendrez combien vous vous êtes sentis honteux quand les soldats étrangers sont arrivés à Lhassa et vous ont tyrannisés. Nous devons tous être forts pour cette raison, sinon, notre religion sera détruite dans cent ou peut-être mille ans » Elliot Sperling, The Chinese Venture into K'am, 1904–11 and the Role of Chao Erhfeng, Tibet Journal (The Tibet journal, Vol. 1, No. 2 (Dharamsala, April/June 1976), pp. 10-36, reproduit in The History of Tibet: The modern period:1895-1959, the encounter with modernity, ed. Alex McKay, p. 81 : Elliot Sperling cite en référence à cette citation , ed., Ch'ing Shih, vol. 7, p. 5726..
Journaux en tibétain en Inde Françoise Robin mentionne le Ladakh-ki-Akbar (littéralement « Nouvelles du Ladhak »), premier journal en langue tibétaine publié par des missionnaires moraves de 1904 à 1908 au Ladakh, territoire tibétophone du nord-ouest de l’IndeFrançoise Robin, Le monde au reflet du Tibet : le journal Le Miroir des nouvelles au Collège de France, La lettre du Collège de France, décembre 2013 : Amy Holmes-Tagchungdarpa, , p. 76 : .. Pour Thubten Samphel, secrétaire des affaires étrangères de l'administration centrale tibétaine d'Inde, « l'origine réelle » de la presse écrite du Tibet remonte au Miroir du Tibet, mensuel en tibétain lancé par Gergan Tharchin et diffusé à Kalimpong et Darjeeling, deux villes de l'Inde britannique, entre 1925 et 1963Thubten Samphel, : ..
Nouvelles en tibétain courant (République de Chine) Entre 1913 et 1916, le gouvernement républicain devait à son tour publier un journal bilingue en chinois et en tibétain (News in Colloquial Tibetan, littéralement « ») mais, selon Amy Holmes-Tagchungdarpa, essentiellement propagandiste et destiné à renforcer le nationalisme chinois chez les TibétainsAmy Holmes-Tagchungdarpa, , p. 77 : ..
Notes et références
Voir aussi Bai Runsheng, Abrégé de l’histoire de (la) presse chinoise, Editions de Chine Nouvelle, 1998 Memorials from Tibet by Lian Yu – On the Subject of Launching a Newspaper in Vernacular and Founding a Training School in Tibetan and Chinese, Tibetan People’s Publishing House, 1979
Lien interne Invasion du Tibet par l'armée impériale mandchoue (1910-1912)
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