Cette page concerne l’interprétation des rêves en Islam. Le prophète Joseph (youssef) en arabe savait interpréter les rêves, c’est d’ailleurs ce qui l’a sauvé de la prison ainsi que de la mort .

Le sommeil et le rêve dans le Coran et les hadiths

Dans le Coran La sourate Yusuf (sourate XII) accorde une importance particulière à l'interprétation des rêves.

Elle commence par le propre rêve du patriarche Joseph (Yusuf) :

Puis, sont citées les rêves de ses deux compagnons de prisons avec l'interprétation :

Par la suite le rêve du Roi de l'Égypte est annoncé avec son interprétation :

Enfin, la sourate se termine par l'interprétation et la réalisation du rêve de Joseph cité dans les premiers versets :

Dans les hadiths Le hadith du Sahih al-Bukhari affirme sans ambiguïté que le rêve est une partie de la prophétieIl affirme que le Prophète a dit que le bon rêve vu par l'homme pieux constitue une des 46 parties de la prophétie., qui va durer jusqu'à la fin des temps. Au , Ibn Qayyim al-Jawziyya avance que le rêve est le prélude de la prophétie, et que son caractère prémonitoire est fonction de la sincérité de celui qui le voit. Celui qui aura le privilège de voir des rêves prémonitoires sera ainsi le plus sincère dans ses paroles parmi les hommes.

Le prophète a classifié les rêves en trois catégories : le rêve , qui est une émanation de Dieu. les rêves sataniques, qui sont des susurrements d'Iblis et de ses soldats. les songes équivoques issus simplement des passions humaines

Le prophète Mahomet interprète des rêves D’après Ibn `Abbâs, un homme vint trouver l'Envoyé d'Allah et lui dit :

La formule de l'adhan est issue d'un rêve d'un des sahaba Après l'ordonnance de la salat, le prophète et ses compagnons étaient préoccupé de choisir un moyen pour l'appel à la prière (adhan). Ils avaient le choix entre la trompette (Bûq) des Juifs et la cloche (Nâqûs) des Chrétiens.

Abdullah Ibn Zayd vint voir le Prophète :

L'interprétation des rêves est un art et non une science La société musulmane, dans laquelle l'interprétation des rêves reste autorisée, est très différente d'un occident chrétien séparé de l'inconscient, mais elle n'a pas développé de véritables méthodes d'interprétation des rêvesSommeil et rêves : Psychique et physiologique, les deux faces de notre vie, Champs ouverts, Jean-Michel Crabbé, Editions Ellebore, 2003,,9782868980724.

L'ouvrage d'Ibn Sīrīn L'interprétation des Rêves () reste une référence dans le domaine de l'oniromancie arabe. Plusieurs traductions en langues étrangères ont été réalisées.

Selon Ibn Hajar al-Asqalani , le Prophète aurait dit qu'il ne fallait pas interpréter les rêves n'importe commentAl-Fath'ul Bâri, tome 12 pp. 539-541. L'interprétation se base sur la compréhension du symbolisme. Ce symbolisme a des aspects universels et d'autres qui sont régionaux, car liés aux cultures. Ainsi, la vue du Soleil dans le rêve peut symboliser le père ou l'autorité politique du pays du songeur selon le contexte du rêve. La couleuvre peut indiquer les biens terrestres, etc.

du Prophète avertit qu'il ne faut pas prendre à la légère l'interprétation des rêves. Il annonce que le rêve se trouve sur les pattes d'oiseau, il tomberait une fois interprété. Ainsi, si l'interprétation d'un bon rêve se fait dans un sens contraire, il se peut que le mal surviendra au lieu du bien.

Notes et références

Annexes Bibliographie Le rêve et son interprétation dans l'Islam: avec un répertoire de 350 symboles pour analyser ses rêves, Mohand Akli Haddadou, Entreprise nationale du livre, 1991.

Le rêve et ses symboles — autrement! : une autre façon d'interpréter ses rêves d'après l'ouvrage "L'interprétation des rêves" d'Ibn Sirine, Muḥammad, Ameur Affès, Editions Al-Resalah, 1999, 237 pages. Ibn Sīrīn, L'interprétation des Rêves (), Ibn Sirin, Alif/Format Livre De Poche, 2003.

Articles connexes Rêve, Interprétation des rêves Divination (songe divinatoire), art divinatoire Oniromancie Sciences arabes, médecine arabe au Moyen Âge, Sciences au Maghreb central, liste de scientifiques d'Ifriqiya

Psychologie soufie, Lataif-e-sitta Bimaristan (centre de soins, hôpital)

Auteurs de traités Artémidore de Daldis (IIe s.), Onirocritique (Ὀνειροκριτικά / Oneirokritika, litt. « interprétation des rêves ») Ibn Sīrīn (654-728/729) Abu Zayd al-Balkhi (850-934), Masalih al-Abdan wa al-Anfus (Nourriture pour le corps et l'âme) al-Tibb al-Ruhani (santé spirituelle et psychologique), Tibb al-Qalb (médecine mentale), huzn (humeur dépressive), al-ilaj bi al-did (inhibition réciproque) Rhazès (865-925/935) Avicenne (980-1037), Kitab Al Qanûn fi Al-Tibb (Livre de la Loi concernant la médecine) Al-Ghazali (1058-1111)

Grèce antique Asclépios, divinité gracque, bâton d'Asclépios/caducée d'Esculape Oneiroi, divinités représentant les rêves

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