Le soulèvement du curé Matalas est une rébellion populaire qui embrase la Soule en 1661 sous le règne de Louis XIV.
Biographie de Matalas Bernard Goyheneche, Bernard de Goyheneche ou Beñat Goihenetxe, dit Matalas nait à Moncayolle dans la province française de la Soule. On ne connait pas avec précision sa date de naissance. Il meurt à Mauléon-Licharre le .
Il effectue des études sacerdotales à Bordeaux et devient curé de sa localité d'origine.
Causes du soulèvement En France, les avaient vu l'établissement du monopole fiscal au profit du roi, monopole qui se renforça au , l'État et le pouvoir royal se confondant. Colbert, contrôleur général des finances, devient l'homme-clé d'un royaume où le roi est le seul à pouvoir décider du montant des impôts et de leur destination.
Les provinces du Pays basque français (Labourd, Basse-Navarre et Soule) sont exemptées de la plupart de ces impôts (tels que la taille) du fait de leur statut de pays d'États, mais la pression fiscale centrale s'intensifie.
En 1639, Louis XIII prend possession des terres indivises de Soule, Jean de Peyré, comte de Tréville, se porte acquéreur du domaine royal lors des enchères réalisées à Bordeaux le Allande Etxart, Si Matalas ne s'était pas montré à cheval, Collections Traces, Éditions tradition et évolution, 2017, 164p., . L'assemblée provinciale qui élit le syndic général et a autorité sur la gestion des biens communaux, tente de racheter ce domaine. Mais le gouverneur Armand de Belzunce décède en 1641 et Arnaud de Maytie, évêque d'Oloron, organise l'emprunt de livres auprès de nobles béarnais. Le rachat échoue et l'emprunt n'est pa liquidé. En 1659, les héritiers des créanciers réclament le remboursement du capital et obtiennent auprès du parlement de Bordeaux le droit de collecte directe de l'argent. La Cour des Aides conteste cette décision.
C'est le détonateur de la révolte populaire, qui débute en , en réaction au colbertisme et aux appétits nobiliaires.
Soulèvement armé La révolte est menée par Bernard de Goyheneche, dit Matalas, curé de Moncayolle d'où il est originaire.
À la tête de (estimation du chevalier de Béla), Matalas met sur pied, dès , un contre-gouvernement qui a autorité pour lever des taxes et prendre des mesures judiciaires et économiques.
Malgré une tentative de négociation avec l'administration royale (envoi d'un représentant plénipotentiaire auprès du roi), l'affrontement armé devient inévitable.
Il débute par une victoire des Souletins, aux cris de Herria ! Herria ! (le Peuple ! le Peuple !) à Undurein. Mais, le , les insurgés sont écrasés à Chéraute par la noblesse souletine et les troupes de Bordeaux dirigées, par le capitaine mercenaire Calvo, et Matalas doit prendre la fuite.
Durant la révolte, les rebelles brûlent plusieurs maisons de Chéraute. Ils avaient précédemment assiégé la ville de Mauléon et son château.
thumb|Château de Mauléon.
Exécution et décapitation de Matalas Matalas est arrêté le près d'Ordiarp, dans la tour de Jentañe.
Transporté au château de Mauléon, il est condamné à mort par arrêt du Parlement de Bordeaux, avec huit autres insurgésbien qu'ils aient pu, dans un premier temps, s'enfuir dans les vallées de Roncal et de Salazar, en Espagne., et exécuté le de la même année, décapité sur la place centrale de Licharre. Sa tête est accrochée à l'un des canons du château, puis déplacée à l'entrée de la ville où elle restera exposée jusqu'au , date à laquelle elle est dérobée pour être enterrée en secret.
De cette révolte, le pouvoir de la noblesse sort renforcé et la démolition des institutions souletinesExpression empruntée à est désormais inéluctable. Dès la fin 1661, le port d'armes à feu est par exemple interdit dans la province (bien qu'il faille attendre le début du siècle suivant pour que cette mesure soit effective).
Matalas fait partie du panthéon basque, figure mythologique d'une opposition au centralisme d'État, et de l'attachement aux symboles culturels locaux.
Jusqu'à 1966 une croix rappelait le lieu de sa mort ; elle disparut lors de la création d'un rond-point routier.
Le poète et l'auteur Etxahun Iruri lui a consacré une pastorale qui a été représentée à Esquiule en 1955.
Pour le nationalisme basque, de nos jours, il suppose la figure d'un héros qui a défendu l'identité et les intérêts des Souletins, de la Soule, et du Pays basque. Ainsi est évoqué par une chanson qui porte son nom : +MatalazBasqueTraduction (français)Dolü gabe (bis) Hiltzen niz
Bizia Xiberuarendako
Emaiten baitüt
Agian, agian, egün batez
Jeikiko dira egiazko ziberotarrak
Egiazko eüskaldünak
Tirano arrotzen ohiltzeko
Eta gure aiten aitek ützi deikien
Lürraren popülüari erremetitzekoSans peine (bis) Je meurs
Car pour la Soule
Je donne ma vie
Espérons, espérons, qu'un jour
Se soulèveront les vrais Souletins
Les vrais Basques
Pour chasser les tyrans étrangers
Et pour remettre au peuple
La terre laissée par nos ancêtres
Bibliographie Jean-Marie Régnier: Histoire de la Soule. Éditions Hitzak, 1991 Christian Desplat: Les villageois: Face à la guerre (- siècle) Emmanuel Le Roy Ladurie: Histoire de France des régions. La périphérie française, des origines à nos jours
Notes et références
Catégorie:Rébellion sous l'Ancien Régime Catégorie:Pyrénées-Atlantiques au XVIIe siècle