Edward Franklin Frazier, né à Baltimore dans le Maryland aux États-Unis le , décédé le , est un sociologue, universitaire, essayiste américain. Il a étudié les relations raciales aux Amériques et en Afrique, les structures de la famille et de la bourgeoisie afro-américaines. Il est cofondateur de The District of Columbia Sociological Society dont il a été président entre 1943 et 1944. Edward Franklin Frazier a été l'un des Afro-Américains les plus influents auprès des institutions et sur les pratiques visant à faire accepter les demandes d'égalité économique, sociale et politique dans la société américaine.
Biographie Fils de James H. Frazier, directeur d'une agence de banque, et de Mary Clark Frazier, mère au foyer de cinq enfants, Edward Franklin Frazier commence sa scolarité à l'école publique de Baltimore. Son père meurt alors qu'il a . Il fait de petits métiers pour aider sa famille. En il est diplômé de la Colored High School et obtient une bourse pour étudier à l'Université Howard de Washington DC. Il suit les cours de latin, grec et mathématiques et, en option, l'art dramatique et la science politique avec d'excellents résultats.
Trajectoire intellectuelle
Frazier commence sa carrière durant la Première Guerre mondiale tout en poursuivant ses études universitaires. Il enseigne tout d'abord les mathématiques au Tuskegee Institute dans l'Alabama en 1916-1917. Il publie cette année-là un pamphlet contre la guerre God and WarE. Franklin Frazier, 1894-1962. L'année suivante, il enseigne l'anglais et l'histoire à St. Paul's Normal and Industrial School, Lawrenceville, Brunswick, Virginie. Durant sa troisième année de professorat, 1918-1919, il enseigne le français et les mathématiques à la Baltimore High School.
En 1920, Frazier obtient son master en sociologie à l'université Clark de Worcester, Massachusetts avec le sujet Les Nouveaux Courants de pensée parmi les Gens de couleur en Amérique. Et, cours de l'année 1920-1921, il bénéficie du soutien de la Fondation Russel SageRussel Sage Foundation pour étudier à l'École de sociologie de New York, devenue le département de Sociologie de l'université ColumbiaColumbia University, Departement of Sociology puis il passe une année à l'Université de Copenhague grâce à une bourse de la Fondation Amérique ScandinavieAmerican Scandinavian Foundation.
Entre 1922-1927, Frazier est chercheur à l'Université d'AtlantaL'université d'Atlanta est un établissement historiquement noir constituée des deux facultés qui figuraient dans le mouvement des droits civiques : Morehouse College (hommes) et (femmes). où il devient directeur de l'école de sociologie du travail et professeur de Sociology à la Morehouse College qui reçoit des étudiants masculins et afro-américains. C'est durant ces années qu'il commence à écrire The Negro Family. Il publie The Pathology of Race Prejudice dans le numéro de de la revue Forum et provoque une controverse. Il est contraint de quitter Morehouse College.
La famille afro-américaine 180px|vignette|right|Famille afro-américaine migrant vers la ville. Photographie de John Vachon, mars 1941. Frazier quitte l'université d'Atlanta pour aller enseigner à l'université de Chicago et s'engage dans la rédaction de sa thèse à partir de 1927. Il obtient son Ph.D. dans cette université, en 1931, à l'âge de , avec le sujet The Negro family in Chicago. Le thème fera l'objet d'un ouvrage la même année sous le titre The Free Negro family : a study of family origins before the civil war puis d'une publication définitive The Negro Family in the United States en 1940.
. Abstract: This paper reintroduces E. Franklin Frazier's 1939 book, The Negro Family in the United States, to family scholars and graduate students and highlights its importance as a groundbreaking and classic text, provides both an introduction to the major thesis of this monograph and a reading of the text, and discusses the challenges of reading classic works and suggests strategies that can be used to guide graduate students in a critical reading of classic works.. Le travail de recherche analyse les forces historiques et culturelles qui ont influencé le développement humain et les structures des familles descendantes d'Africains dans l'hémisphère nord-américain depuis la création des sociétés coloniales esclavagistes. Il obtiendra, dès sa publication, le prix Anisfield-Wolf, attribué au travail de recherche le plus significatif dans le domaine des relations inter-ethniques créées par l'organisation des groupes sociaux selon la race, dans les sociétés coloniales esclavagistess:La Société coloniale - Abolition de l’esclavage et les Treize colonies, remodelées par les théories et pratiques raciales du et la ségrégation au . Pionnier dans ce champ de recherches sociologiques, Frazier participera à la rédaction de la déclaration sur La Question raciale de l'UnescoUnesco, La Question raciale. L'UNESCO et son programme ; Volume 3 ; 1950, Publication ., en 1950, à la Maison de l'Unesco, Paris. Il est alors devenu un membre éminent du courant de pensée de l'École de sociologie de Chicago.
Voyage au Brésil
En 1941, Frazier embarque, en compagnie de sa famille, pour un séjour d'études d'une année au Brésil. Le voyage est financé par un Guggenheim Fellowship. De ce séjour résulteront les textes : The Negro Family in Bahia, Brazil ; Some Aspects of Race Relations in Brazil ; Rejoinder to Melville J. Herskovits ; The Negro in Bahia, Brazil : A Problem in Method ; Comparison of Negro-White Relations in Brazil and in the United States.
Carrière à l'université Howard
Après son voyage au Brésil, Frazier s'installe pour deux décennies à l'université Howard. Ses recherches vont se concentrer alors sur l'environnement des collèges pour Afro-Américains, particulièrement celui de l'université Howard. Vers la fin de cette période, Frazier rencontrera Nathan Hare, sociologue et psychothérapeute, auteur de The Black Anglo-Saxons, ouvrage classique sur les Afro-américains individualistes des classes moyennes qui auraient abandonné leur propre culture et refuseraient d'assumer leurs responsabilités comme avocats de l'ensemble des Afro-Américains. Compte-rendu de lecture "In their natural struggle to throw off the smothering blanket of social inferiority, they exaggeratedly seek to sever their own historical past in order better assume that of the biological descendants of the Anglo-Saxons" (Dans leur lutte naturelle pour rejeter l'étouffant préjugé d'infériorité sociale, ils cherchent exagérément à se couper de leur propre passé historique pour mieux assumer celui des descendants biologiques de l'Anglo-Saxons) Black World/Negro Digest, mai 1962. Fondée en 1943, Negro Digest, devenue plus tard “” a été créée par . Durant les difficiles années marquées par le Mouvement pour les droits civiques, 1950-1960, Negro Digest/Black World a été, en matière de développement de la pensée politique, une référent pour les supporters du mouvement qui abolit la ségrégation raciale..
Bourgeoisie afro-américaine
Bourgeoisie Noire, publié en français en 1955, traduit en anglais en 1957, est une critique du conservatisme — analysé comme obséquieux — de la classe moyenne afro-américaine qu'elle a hérité de la culture et de la religion des classes moyennes anglo-saxonnes, vues comme intellectuellement et culturellement stériles.
Présidence d'associations de sociologie
Dès ses années d'université, Frazier participe à la vie publique des États-Unis. ses activités au sein de la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP)En français : Association nationale pour l'avancement des gens de couleur. et de la développent son charisme et ses compétences de leadership. Il est élu président de sa promotion en 1915 et en 1916.
Frazier a été membre fondateur de la The District of Columbia Sociological SocietyThe District of Columbia Society, DCSS, fondée en 1934 est l'une des plus anciennes sociétés régionales de sociologie aux États-Unis dont il a été président entre 1943 et 1944. Il sera président de la Fondée en 1930, l'Eastern Sociological Society est une association sans but lucratif pour les études et la recherche en sociologie l'année suivante, 1944-1945. En 1948, il devient le premier Afro-américain président de l'Association américaine de sociologie et donne sa conférence inaugurale sous le titre Race Contacts and the Social Structure en décembre de la même année. Cette conférence se place dans le débat avec Melville Herskovits sur la nature des contacts culturels dans le monde occidental en référence avec les Africains, les Européens et leurs descendants.
Actif dans le mouvement contre la ségrégation vignette|Quatre éminents membres de la NAACP en 1956. À partir de la gauche : Henry L. Moon, Relations publiques ; Roy Wilkins, Secrétaire général ; Herbert Hill, Questions sociales, and Thurgood Marshall, Conseiller.
À la conférence de la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) en 1933, avec ses collègues Ralph Bunche et Abram Lincoln Harris, Frazier s'opposat à la précédente génération des leaders du mouvement, tel W.E.B. Dubois. Un ouvrage récent fait l'historique de cette conférence : Confronting the Veil de . ...
Frazier fut également, membre de Alpha Phi Alpha, la première fraternité interuniversitaire à avoir été créée par des Afro-Américains, fondée le sur le campus de l'Université Cornell à Ithaca, dans l'État de New York.
À sa mort en 1962, Frazier compte parmi les Afro-américains les plus influents auprès des institutions et pour l'acceptation des revendications pour l'égalité économique, politique et sociale dans la société américaine.
Bibliographie
Cette liste chronologique est établie principalement d'après la bibliographie de la Social Work Library
Ouvrages
1932 : The Negro Family in Chicago. Chicago: University of Chicago Press, . (MSRC M321.1 F86ne). 1932 : The Free Negro family : a study of family origins before the civil war. Nashville: Fisk University Press, 1932. (Social Work E185 F83). 1939 : The Negro Family in the United States. Chicago: University of Chicago Press, 1939. (Founders E185.86 .F74 ; Divinity E185.86 .F74). 1940 : Negro Youth at the Crossways, Their Personality Development in the Middle States. Washington, D.C.: American Council on Education, 1940. (Divinity E185.6 .F74). 1949 : The Negro in the United States. New York: Macmillan Co., 1949. (Divinity E185 F833). s.d. : God and War. [n.p.], [n.d.]. (MSRC M231 F869)
Collaborations à des ouvrages collectifs
1925 : "Durham: Capital of the Black Middle Class." in The New Negro, by Alain Locke. New York: A. and C. Boni Company, 1925. 333-40. (Founders NX512.3.N5 L6 1970). 1929 : "La Bourgeoisie Noire." in Anthology of American Negro Literature, by V.F. Calverton. New York: The Modern Library, 1929. 379-88. 1934 : "Traditions and Patterns of Negro Family Life." in Race and Culture Contacts. Ed. Edward B. Reuter. . New York: McGraw-Hill Company 1934. 191-207. (Founders HT1521 A5). 1946 : "The Negro Now." Contact, Book 2: Britain Between West and East (1946). 61-63. 1947 : "The Racial Issue." in Unity and Difference in American Life. Ed. R.M. MacIver. New York: Harper and Bros., 1947. 43-59. 1947 : "A World Community and a Universal Moral Order." in Approaches to Group Understanding, for Conference on Science, Philosophy and Religion in their Relations to the Democratic Way of Life, Inc. Ed. Lymon Bryson, Louis Finkelstein, and R. M. MacIver. New York: Harper and Bros., 1947. 443-52. (Founders HM101 C678 1945). 1948 : "The Negro Family." in The Family: Its Function and Destiny. Ed. Ruth Nanda Anshen. New York: Harper and Bros., 1948. 142-58. (Founders HQ728 A74).