Élias est un philosophe de l'Antiquité tardive, appartenant à l'École néoplatonicienne d'Alexandrie, et dont on a conservé un certain nombre de cours portant tous sur lOrganon d'Aristote. L'opinion traditionnelle est qu'Élias était un disciple d'Olympiodore (né entre 495 et 505, mort après 565), et cette vue est parfaitement confirmée par une comparaison entre les deux œuvres, entre lesquelles existent de nombreux parallèles textuels. Élias a dû suivre également les cours de Jean Philopon (v. 490-v. 575).

Son nom et son statut social indiquent qu'il était chrétien : en effet, le titre d'un de ses commentaires le présente comme « apoéparque », ce qui paraît avoir été un titre de noblesse éventuellement attribué à des hommes de lettres, mais à condition qu'ils fussent chrétiensVoir R. Guilland, « Études sur l'histoire administrative de l'Empire byzantin, III, L'apo-éparque », dans Byzantinoslavica 43 (1982), 30-44. Les historiens Évagre le Scholastique, Jean d'Épiphanie (son cousin) et Théophylacte Simocatta portaient le même titre.. Ce trait le distingue de son maître Olympiodore, qui était certainement païen. Cependant ses convictions chrétiennes n'influent guère sur ses commentaires philosophiques, hormis le fait que, comme Philopon, il admet la possibilité des miracles. Quant aux incises du genre « selon les fausses doctrines des philosophes païens » qui figurent dans ses textes, on ne peut pas savoir par quel sentiment elles étaient inspirées, ou si, tout simplement, elles n'ont pas été ajoutées par un copiste postérieur.

Des cours d'Élias, les textes suivants ont été conservés : Prolégomènes à la philosophie ; Commentaire de lIsagogè ; Prolégomènes à Aristote ; Commentaire des Catégories. Ont également subsisté le début d'un Commentaire des Premiers Analytiques et quelques scolies sur le De Interpretatione.

Il dit lui-même, dans son cours sur les Catégories, qu'il enseignait la philosophie d'Aristote en préliminaire de celle de Platon« [L'exégète d'Aristote] doit tout connaître de l'œuvre de Platon, pour s'accorder avec les vues de ce dernier et faire de l'aristotélisme une introduction au platonisme. ». Une référence dans son cours sur l'Isagogè prouve qu'il en a également donné un sur le De sectis de Galien.

Édition des textes

Élias, In Porphyrii Isagogen et Aristotelis Categorias comm., éd. A. Busse (CAG, XVIII 1, 1900).

Notes et références

Catégorie:Philosophe du VIe siècle Catégorie:Personnalité de l'Empire byzantin du VIe siècle Catégorie:Personnalité du haut Moyen Âge par nom Catégorie:Philosophe du haut Moyen Âge