Shengyan (聖嚴; Pinyin: Shèngyán, Wade-Giles: Sheng-yen, nom de naissance Zhang Baokang, 張寳康) ( – ) est un moine et érudit bouddhiste qui figure parmi les principaux enseignants contemporains du bouddhisme chinois Chan (japonais: Zen).
Fondateur de l'organisation bouddhiste taïwanaise nommée la Montagne du Tambour du Dharma (anglais: « Dharma Drum Mountain », chinois: 法鼓山), il est à la fois de la tradition Linji (japonais: Rinzai), et de maître Dongshan (école Caodong).
Sheng-yen est reconnu comme un moine ayant joué un rôle majeur dans la reviviscence du bouddhisme chinois et son adaptation aux profondes mutations d'un monde moderne influencé par l'Occident. À Taïwan, Sheng-yen est un des quatre principaux maîtres bouddhistes contemporains, aux côtés des maîtres Hsing Yun, Cheng Yen et . Détenteur d'un doctorat en littérature bouddhiste de l' à Tokyo, il est considéré comme un des grands érudits et pédagogues de la tradition bouddhiste chinoise.
Biographie
Né en 1931 dans une famille pauvre, dans un village près de Shanghai (Chine Continentale), Sheng-yen devint moine bouddhiste à l'âge de 13 ans. Après 1945, il rejoint un monastère à Shangaï, où il se consacre essentiellement à la pratique de rites funéraires bouddhiques, tout en ayant cependant l'occasion de fréquenter les cours d'une académie bouddhique ce qui lui permet de se familiariser avec l'étude du bouddhisme. Il découvre bientôt les enseignements de Taixu, l'un des grands réformateurs du bouddhisme chinois.
L'armée et le retour à la vie monastique En 1949, il est incorporé dans. les forces armées de la république populaire de Chine, et il se rend avec son unité à Taïwan. Il reste dans l'armée jusqu'en 1960, après quoi il retourne à sa vocation monastique (même s'il n'a jamais cessé de se considérer comme un moine durant cette période de vie laïque) en rejoignant alors la lignée de maître (1908–1977) David Schak and Hsin-Huang Michael Hsiao, « Taiwan’s Socially Engaged Buddhist Groups », China Perspectives, vol. 59, 2005 (v. § 28 - 33) . En 1961, il entame une retraite solitaire de six ans, au sud de Taïwan, pour méditer, étudier et écrire, à l'issue de quoi il se rend au Japon où il entame des études universitaires: il obtint un master (1971) puis un doctorat (1975) en littérature bouddhique à l'Université Rissho. À ce moment, il était, à Taïwan, la seule figure notable du bouddhisme à obtenir de tels titres d'une université étrangère réputée.
La diffusion du dharma
À la demande de son maître Dongchu, il s'engage dans la diffusion du dharma aux États-Unis et à Taïwan. En 1975, Il devient abbé du monastère Nong Chan à Taïwan, puis fonde, en 1980, l'Institut de la culture Bouddhique Chung-Hwa à New-York. Entre 1985 et 1989, il fonde également l'Institut d'études bouddhiques Chung-Hwa à Taipei ainsi que la Fondation Internationale « Dharma Drum Mountain » (法鼓山), une organisation consacrée à l'étude, la pratique et la promotion du bouddhisme à Taïwan et dans le monde.
À partir de 1975, il commence à enseigner aux États-Unis et établit un centre de méditation Chan dans le Queens à New York, ainsi que son centre de retraite situé à l'écart de la ville, à Pine Bush, en 1995. Il visite également de nombreux pays européens, dont la Grande-Bretagne, l'Allemagne, la Russie ainsi que des pays d'Europe de l’Est, régions où il implante de nombreux monastères tout en continuant d'enseigner dans divers pays asiatiques, particulièrement à Taïwan. C’était aussi un ardent défenseur de l’environnement. Reconnu comme un enseignant habile des pratiques méditatives, Sheng-yen transmit le Dharma à plusieurs de ses disciples occidentaux laïcs, parmi lesquels Simon Child, Max Kalin et Zarko Andricevic.
Fin de vie Bien qu'il continuât de donner des conférences au cours de plusieurs retraites à Taïwan, la santé de Sheng-yen se dégrada durant les dernières années de sa vie.
Sheng-yen est mort d'une insuffisance rénale le , en exprimant ce dernier vœu: . Conformément à la méthode est asiatique de calcul de l'âge, l’organisation Dharma Drum Mountain annonça la mort de Sheng-yen à l'âge de 80 ans, soit 78 ans selon la méthode de calcul occidentale.
Voici son dernier poème, composé juste avant sa mort (death poem):
Busy with nothing, growing old. / Within emptiness, weeping, laughing. I Intrinsically, there is no “I.” / Life and death, thus cast aside.
Lignage et enseignement vignette|Le siège de la « Montagne du Tambour du Dharma » (Fagushan) à Taïwan, fondé par Sheng Yen Sheng Yen était un héritier du dharma des traditions Rinzai (par maître Lingyuan) et Caodong (par maître ). Du côté Rinzai, il est descendant de de maitre Hsu Yun, et par ce biais, de cette tradition; du côté du Caodong (japonais: Sōtō), Sheng-yen est de maître Dongshan (807-869) et descendant direct de (1908–1977).
Il a transmis d'une part la méthode hua tou de Linji (), et il a été un important relais dans l'enseignement contemporain de la méthode de l'illumination silencieuse due à Hongzhi Zhengjue () et à Dôgen (), particulièrement importante dans les écoles Caodong et Sôtô. Il a aussi intégré des éléments de diverses traditions bouddhiques (Corée, Japon, Vietnam), revivifiant la doctrine de samatha (bouddhisme d'Asie du Sud-Est), ainsi que la méthode gradualiste du bouddhisme tibétain. La synthèse de ces approches s'est concrétisée dans la fondation d'une école du Dharma Drum du Chan chinois en 2005. Par la suite, Sheng Yen a transmis sa lignée de dharma à une vingtaine de moines et de pratiquants laïcs, par lesquels son enseignement continue à se transmettre aujourd'hui.
Ouvrages Sheng Yen a publié plus d'une centaine de livres. Parmi eux, on peut mentionner :
Footprints in the Snow: The Autobiography of a Chinese Buddhist Monk, Doubleday Religion, 2008. . A Journey of Learning and Insight, Dharma Drum Publishing Corp, 2012. Attaining the Way: A Guide to the Practice of Chan Buddhism, Shambhala Publications, 2006. Complete Enlightenment - Zen Comments on the Sutra of Complete Enlightenment, Shambhala Publications, 1998. Dharma Drum: The Life & Heart of Ch'an Practice, Shambhala Publications, 2006. . Faith in Mind: A Guide to Chan Practice, Dharma Publishing, 1987. . Getting the Buddha Mind: On the Practice of Chan Retreat. North Atlantic Books, 2005. . (avec Dan Stevenson), Hoofprint of the Ox: Principles of the Chan Buddhist Path As Taught by a Modern Chinese Master. Oxford University Press, 2002.. (Ed. John Crook), Illuminating Silence: The Practice of Chinese Zen, Watkins, 2002. . Orthodox Chinese Buddhism, Dharma Drum, 2007. . Ox-herding at Morgan's Bay, Dharma Drum, 1988. . Setting in Motion the Dharma Wheel, Dharma Drum Publications, 2000. ASIN B001HPIU4K. Shattering the Great Doubt: The Chan Practice of Huatou. Shambhala, 2009. . Song of Mind: Wisdom from the Zen Classic Xin Ming, Shambhala, 2004. . Subtle Wisdom: Understanding Suffering, Cultivating Compassion Through Ch'an Buddhism, Image, 1999. . The Infinite Mirror: Commentaries on Two Chan Classics, Shambala, 2006. . The Method of No-Method: The Chan Practice of Silent Illumination, Shambhala, 2008. . The Poetry of Enlightenment: Poems by Ancient Chan Masters, Shambala, 2006. . The Six Paramitas: Perfections of the Bodhisattva path, a commentary, Dharma Drum, 2002. ASIN: B0006S8EYU. The Sword of Wisdom: A Commentary on the Song of Enlightenment, North Atlantic Books, 2002. . There Is No Suffering: A Commentary on the Heart Sutra, Dharma Drum, 2002. . Things Pertaining to Bodhi: The Thirty-seven Aids to Enlightenment, Shambhala, 2010. . Zen Wisdom. North Atlantic Books, 2002. .
Traductions en français
Une traversée du savoir et de la connaissance, trad. Louise Hsu, Dharma Drum Publishing Corp., 2017, 192 p. ASIN : B01N22SXH2 Au cœur de l'éveil: Dialogue sur les bouddhismes tibétain et chinois, trad. Vincent Bardet, Paris, Seuil, coll. « Points Sagesses », 2006 , 144 p. [Entretiens entre Sheng Yen et le Dalaï Lama)
Notes et références
Voir aussi Bibliographie Jimmy Yu, Reimagining Chan Buddhism : Sheng Yen and the creation of the Dharma Drum lineage of Chan, Londres - New York, Routldege, 2022, 226 p.
Liens externes
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