vignette|Feuillet des Manuscrits de Sanaa. Le texte réécrit par-dessus est constitué des versets 2:265 à 271 du Coran. Les manuscrits de Sanaa, retrouvés en 1972 à Sanaa au Yémen, sont un ensemble de manuscrits ou de fragments provenant de 926 Corans. Parmi ceux-ci se trouvait un exemplaire exceptionnel pour l'histoire du Coran : un palimpseste. Les palimpsestes sont des manuscrits comportant deux couches. Ici, la couche supérieure est conforme au modèle standard du Coran, tandis que la couche inférieure effacée comporte des variantes.
Les deux textes présents sur ce palimpseste sont extraits du Coran et sont séparés de quelques dizaines d'annéesE. Cellard, "Enquête sur le palimpseste de Sanaa", L'histoire, 472, 2020, p.42.. La scriptio inferior date du et la scriptio superior du Eleonore Cellard, « Hilali, Asma The Sanaa Palimpsest. The transmission of the Qur’an in the first centuries AH. », Bulletin critique des Annales islamologiques, 2018.
Découverte et historique récent des manuscrits En 1972, après de fortes pluies, un pan du mur de la Grande Mosquée de Sanaa au Yémen s'est effondréS. Blair, "Glorifying God’s Word: Manuscripts of the Qur’an", The Oxford Handbook of Qur'anic Studies, 2020, p. 219.. Des ouvriers qui rénovaient le mur dans les combles de la Grande Mosquée sont tombés par hasard sur environ un millier de volumes différents, dont les plus anciens remontent au de l'Hégire, constitués de fragments sur parchemins et sur papiers.. Ils proviennent d'une cache située entre le toit et le plafond, aménagée lors de travaux récents comme le montre la présence d'imprimésE. Cellard, "Enquête sur le palimpseste de Sanaa", L'histoire, 472, 2020, p. 42.. N'ayant aucune idée de ce qu'ils avaient trouvé, ils se sont contentés de ramasser les documents et de les stocker sous un escalier de la mosquée.
Qadhi Ismail al-Akwa', alors président de l'Autorité des Antiquités yéménites, s'est rendu compte de ce que pouvait représenter cette découverte et a sollicité des spécialistes pour en mener l'étude. En 1979, il a réussi à intéresser un chercheur ouest-allemand invité qui, à son tour, a demandé à son gouvernement d'organiser et de financer un projet de restauration. La restauration du palimpseste a été organisée et supervisée par Gerd-Rüdiger Puin, spécialiste de calligraphie arabe et de paléographie coranique à l'université de la Sarre, qui a examiné de façon minutieuse les fragments de parchemin découverts dans cette collection. Elle révèle des ordonnancements de versets non conformes à la tradition, des variations mineures du texte et, assez rarement, des variations stylistiques touchant à l'orthographe et à l'embellissement artistique.. La quantité des objets trouvés est parfois vague dans les publications. Ainsi, en 1987, van Bothlmer évoque 22 manuscrits en écriture hijazi, tandis qu'en 1996, Puin évoque 90 manuscrits pré-coufiquesE. Cellard, "Les manuscrits coraniques anciens", Le Coran des Historiens, 2019, p. 663 et suiv..
Une quantité importante de matériel a été récupérée à partir du site à mesure que le travail se poursuivait. De 1983 à 1996, ce sont environ des pages qui ont été restaurées. Il s'agit de fragments sur parchemin et de manuscrits qui remontent au .. En 1997, le professeur Puin a fait des déclarations peu diplomatiques qui ont eu comme conséquence de le fâcher avec les autorités yéménites. Il est rentré en Allemagne avec les photographies microfilmées des parchemins restaurés. . « Ces archives ne sont pas accessibles à l'heure actuelle » et peu de publications ont été publiées à leur sujet.
En 2015, à la suite de la Guerre civile yéménite de 2014-2015, l'universitaire américain Juan Cole exprime sa crainte que ces manuscrits soient détruits, à la suite des bombardements saoudiens sur Sanaa..
Description matérielle du palimpseste Ce manuscrit est un livre de grande taille tel que cela se trouvait dans les mosquées. Quatre-vingt feuillets sont actuellement identifiés, ce qui correspond approximativement à la moitié du manuscrit. Les feuillets font 36,5 x 28,5 cm, ce qui permet au professeur Déroche de le comparer au codex Parisino-petropolitanusFrançois Déroche, "The Manuscript and Archaeological Traditions: Physical Evidence", 2020, p. 173..
Gerd-Rüdiger Puin donne une datation au carbone 14 des feuillets des manuscrits, de 657 à 690.. Une datation récente de ce manuscrit montre une datation à 68 % entre 614 et 658 et à 95 % entre 578 et 669G. Dye, "Le Corpus coranique : questions autour de sa canonisation", Le Coran des Historiens, 2019, Paris, p. 847 et suiv.. Pour Eléonore Cellard, la datation au carbone 14 renvoie à la première moitié du , bien qu'elle souligne les incertitudes à interpréter de tels résultats puisque cette datation correspond à la date de mise à mort du mouton ayant servi à fabriquer les feuillets. Afin d'illustrer les difficultés de ces datations, Guillaume Dye souligne aussi que l'un des folios de ce manuscrits a été daté de 433-599, soit 10 ans avant le début de la prédication de Mahomet.
Ce palimpseste porte les noms de Codex Ṣanʿāʾ I ou S I(a) ou DAM 01-27.1, du nom du Dar al-Makhtutat où sont conservés trente-huit feuilletsEleonore Cellard, « Hilali, Asma The Sanaa Palimpsest. The transmission of the Qur’an in the first centuries AH. », Bulletin critique des Annales islamologiques, 2018. Trente-six autres feuillets sont conservés in situ et d'autres sont passés sur le marché de l'art.
Datation Certains spécialistes (par exemple John Wansbrough, Alois Sprenger ou Ignaz Goldziher) avaient soutenu avant la découverte des manuscrits de Sanaa que le Coran actuel serait le produit d'un travail de rédaction débutant au plus tôt au , soit environ un siècle après la mort de Mahomet. Cet avis a été nuancé par la découverte de milliers de fragments plus anciens de Coran comme les manuscrits de Sanaa. Selon François Déroche, Déroche les considère comme fidèles au corpus d'Othman actuellement utilisé (si l'on s'en tient à la chronologie il est plus exact de dire que c'est le manuscrit d'Othman qui est fidèle aux extraits de Sana'a). Toujours selon lui, Il ajoute aussi ceci : .Mohammad Ali Amir-Moezzi (), Dictionnaire du Coran, Paris, Robert Laffont, « Bouquins », 2007, , ..
Le docteur Hans-Caspar Graf von Bothmer, spécialiste des manuscrits arabes de la période médiévale, a travaillé sur le projet de restauration et de catalogage des manuscrits de Sanaa. En étudiant les caractéristiques paléographiques, la décoration et l’enluminure d'un des très nombreux manuscrits, le Codex Ṣanaa DAM 20-33.1 qui contient 25 feuillets, von Bothmer a daté le texte de la dernière décennie du de l'Hégire, vers 91-96 H, soit 710-715, sous le règne du calife omeyyade Al-Walid.. G. Dye considère que la scriptio inferior date probablement du dernier tiers du . Eleonore Cellard date la scriptio inferior du et la scriptio superior du .
Différences entre la couche inférieure du palimpseste de Sanaa et le Coran actuel Commentaires Plusieurs auteurs ont évoqué les différences entre la couche inférieure du palimpseste de Sanaa et le Coran actuel. Si de nombreux manuscrits anciens montrent des variations orthographiques, la particularité du palimpseste de Sanaa est, bien que restant proche du texte actuel, de montrer des variantes plus importantes. Cela concerne l'organisation des sourates, l'usage de synonymes, des ajouts ou des omissions...
En 1999, Toby Lester, rédacteur en chef du magazine The Atlantic Monthly, a rendu compte des découvertes de Puin : ..
Cependant, plusieurs années plus tard, en 2005, Manfred Kropp souligne que l'étude des manuscrits n'a révélé que des erreurs rares attribuables naturellement à des fautes de copistes et précisé : .. Et en 2007, François Déroche a souligné que le rasm des manuscrits de Sanaa reste fidèle au corpus disponible actuellement, mais qu'il existe des manuscrits dans lesquels les sourates sont organisées dans des ordres différents..
Quelques différences Pour Mohammad Ali Amir-Moezzi à propos des manuscrits de Sanaa : « En sus de quelques variantes orthographiques et lexicographiques mineures, 22 % des 926 groupes de fragments étudiés présentent un ordre de succession de sourates complètement différent de l'ordre connu »Michel Cuypers, Geneviève Gobillot, Idées reçues, le Coran, Éditions Le Cavalier Bleu, Paris, août 2007, . Les publications ont permis de mettre en lumière des variantes. Les lectures varient selon les chercheurs : « l’édition du f.2 [par Hilali] comporte onze variantes, alors que l’édition de Behnam Sadeghi en donne trente-quatre pour le même feuillet ». Ces variations concernent des changements, des suppressions ou des additions de mots ou de phrases, l'usage de formes grammaticales différentes et même la suppression d'un verset, mais ce cas particulier « pourrait être une simple erreur de scribe ». Nicolai Sinai, s'est étonné des différences entre la liste de variante d'Asma Hilali et celle de Behnam Sadherghi / Mohsen Goudarzi. Sans expliquer la propension à Hilali à déclarer un passage illisible, celui remarque qu'un test surplusieurs différences « a confirmé les lectures de Sadeghi / Goudarzi contre celles de Hilali »N. Sinai, "Beyond the Cairo edition", Journal of the American Oriental Society, 140.1, 2020, p. 190 et suiv..
Le texte de la couche supérieure contient, lui-aussi, des variantes, parfois fautives, parfois intentionnelle, par rapport au Coran canonique de l'Edition du Caire. Ce type de variantes (orthographe, vocabulaire, pronoms personnels…) se retrouve dans d'autres manuscrits de type Hijazi.
Quelques différences entre le texte effacé du palimpseste de Sanaa et le Coran :
Stanford folio recto Traces visibles Reconstruction Texte coranique standard Coran 2 (al-Baqara), verset 191 Ligne 4 ﺣ/ / ٮٯٮـ(ـلو) کم حَتّی يُقـٰتِلوکُم حَتَّىٰ يُقَـٰتِلُوكُم فِيهِ Coran 2:191 Ligne 5 د لک جز ا ا لکڡر ٮں ذَٰلِکَ جَزاءُ الکـٰفِرينَ كـ ذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلْكَـٰفِرِينَ Coran 2:192 Ligne 5 ا نتـ(ﻬ)ـﻮ إنتَهَو انتَهَو ا Coran 2:193 Ligne 6 حتا حَتّا حَتّی Coran 2:193 Ligne 7 و ٮکو ں ا لد ٮں کله ﻟ[ﻠ]ﻪ و يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّـهِ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّـهِ Coran 2:194 Ligne 10 و من اعتدی وَ مَنِ اعتَدَی فَـ ـمَنِ ٱعْتَدَى Coran 2:194 Ligne 11 ڡا ﻋٮـ/ / و فاعتدو فَٱعْتَدُو ا Coran 2:194 Ligne 11 ما اعتد ی علٮكم ٮه مَا اعتَدَی عَلَيكُم بِه مَا ٱعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ Coran 2:196 Ligne 17 ڡـﻤ// تٮسر مں ا لهد ی فَما تَيَسَّر مِن الهَدی فما استَيسَرَ مِنَ ٱلْهَدْىِ Coran 2:196 Ligne 17 و لا تحلٯو ا وَلَا تَحلِقُوا وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ Coran 2:196 Ligne 18 ڡا ﮞ كا ﮞ ا حد ﻣٮكم فَإن كان أحَدٌ مِنكُم فَمَن كَانَ مِنكُم Coran 2:196 Ligne 19 ڡد ٮه فِديَةٌ فَـ فِديَةٌ Coran 2:196 Ligne 20 مں صٮم او نسک مِن صِيٰمٍ أَو نُسُكٍ مِن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ
David 86/2003 folio