L'Église catholique chaldéenne ou Église chaldéenne catholique est une des Églises catholiques orientales de tradition syriaque. Le chef de l'Église porte le titre de Catholicos-Patriarche des Chaldéens., avec résidence à Bagdad en Irak.
Histoire
Les premiers contacts entre l'Église nestorienne de l'Orient et l'Église de Rome se produisirent au au cours des ambassades dominicaine et franciscaine vers les Mongols lancées par Cf. articles André de Longjumeau, Guillaume de Rubrouck.. Ils se poursuivirent lors des tentatives de rapprochement diplomatique entre les Français et les Mongols installés au Moyen-Orient. Ainsi, en 1289, le moine assyrien Rabban Bar Sauma, rapporta de sa mission en Occident une lettre du pape au catholicos (1281-1317). En 1290, Yahballaha reçoit le dominicain Ricoldo da Monte Croce ; il écrit en 1302 à .
En 1340, les nestoriens résidant à Chypre entrèrent en communion avec RomeDOC .. L'Union fut réitérée au concile de Florence, par le décret Benedictus du . Les nestoriens convertis au catholicisme adoptèrent le nom de "chaldéens".
Au , des évêques indignés par la transmission héréditaire du patriarcat d'oncle à neveu adoptée en 1450, refusèrent, en 1552, l'autorité du patriarche Ishoyahb et élurent, malgré lui, l'abbé Yohannan Soulaqa comme patriarche. Il fut envoyé à Rome pour demander la consécration épiscopale et la communion avec le Saint-Siège. Le pape l'ordonna évêque et le proclama "Patriarche des assyriens orientaux à la présidence de l'Église catholique de Mossoul en Assyrie". L'Église catholique a par la suite changé le titre patriarcal par "patriarche des chaldéens" en conformité avec les précédents convertis à Chypre un siècle plus tôt.
Le retour de en Orient provoqua de vives querelles ; lui-même fut exécuté en 1555 et sa communauté fut en grande partie réintégrée à l'Église assyrienne ; il s'ensuivit une période troublée où catholiques et nestoriens se combattirent avec acharnement.
Ce n'est qu'en 1830 que la situation se stabilisa, avec la confirmation par de Jean Hormizdas comme patriarche de Babylone des Chaldéens, sous le nom de Hormez, avec son siège à Mossoul. Les catholiques devinrent largement majoritaires parmi les Assyriens, mais souffrirent lourdement du génocide de 1915, perdant ; il en résulta un mouvement des Chaldéens vers le sud, et le siège patriarcal fut finalement transféré à Bagdad en 1950.
En 1994, signa un accord christologique avec le patriarche assyrien Mar Dinkha IV Khanania, mettant fin à la controverse nestorienne, ce qui améliora spectaculairement les relations entre les chaldéens catholiques et l'Église assyrienne, liens resserrés encore par les événements actuels et les violences islamistes qui pèsent sur l'ensemble de la chrétienté irakienne.
Liturgie L'Église chaldéenne utilise la langue liturgique Soureth (ou Néo-araméen, syriaque oriental). Organisation territoriale
Irak alt=|thumb| Cathédrale Saint-Joseph d'Erbil. Métropole de Bagdad (siège du patriarcat) Métropole de Kirkouk Archéparchie d'Erbil (siège : cathédrale Saint-Joseph d'Ankawa) Archéparchie de Bassorah Archéparchie de Mossoul
Iran
Éparchie de Salmas
Reste du Moyen-Orient
Archéparchie de Diarbekir, Turquie , Syrie (siège : cathédrale Saint-Joseph d'Alep) Éparchie de Beyrouth, Liban , Égypte Vicariat patriarcal de Jordanie Territoire patriarcal de Jérusalem
Reste du monde
Éparchie Saint-Thomas l'Apôtre de Détroit (États-Unis) Éparchie Saint-Pierre Apôtre de San Diego (États-Unis) Éparchie Mar Addaï de Toronto (Canada) Éparchie Saint-Thomas l'Apôtre de Sydney (Australie) Vicariat patriarcal de France Vicariat patriarcal de Russie et de la CEI
Les Instituts de vie consacrée et apostolique
Un ordre religieux masculin et deux congrégations religieuses féminines :
l'ordre Antonin Chaldéen de saint Hormizda ; la congrégation des Filles chaldéennes de Marie ; la congrégation du Sacré-Cœur.
Relations avec les autres Églises
L'Église est membre du Conseil des Églises du Moyen-Orient et reconnue par le Vatican.
Relations avec les autres Églises de tradition syriaque
Depuis 1994, l'Église catholique chaldéenne participe à une série de discussions œcuméniques avec les autres Églises de tradition syriaque, à l'initiative de la Fondation Pro Oriente, organisme dépendant du diocèse catholique de Vienne en Autriche. Ces discussions rassemblent des représentants d'Églises catholiques et séparées, de tradition syriaque occidentale (Église syriaque orthodoxe, Église catholique syriaque, Église malankare orthodoxe, Église catholique syro-malankare, Église maronite) et de tradition syriaque orientale (Église apostolique assyrienne de l'Orient, Ancienne Église de l'Orient, Église catholique chaldéenne, Église catholique syro-malabare).
Relations avec l'Église apostolique assyrienne de l'Orient. Par la « Déclaration christologique commune » de 1994, signée par le pape et le patriarche , le principal problème dogmatique existant entre l'Église catholique et l'Église assyrienne d'Orient a été résolu. Par conséquent, le rapprochement œcuménique entre l'Église chaldéenne et l'Église assyrienne d'Orient est parvenu à une nouvelle phase de développement.
Le , le patriarche Mar Raphaël Bidawid et le patriarche signent une liste de propositions communes dans le but de parvenir au rétablissement de la pleine unité ecclésiale entre les deux héritières historiques de l'antique Église de l'Orient.
Le , les synodes des évêques des deux Églises approuvent ce programme et le confirment par un Décret synodal conjoint. Les deux patriarches approuvent, avec l'appui de leurs synodes respectifs, une nouvelle série d'initiatives visant à promouvoir le rétablissement progressif de leur unité ecclésiale.
Le , le Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens publie des orientations pour l'admission à l'Eucharistie entre l'Église chaldéenne et l'Église assyrienne d'Orient en reconnaissant la validité de l'Eucharistie célébrée avec l'anaphore de Addaï et Mari.
Louis Sako propose en ., l'unification des trois branches de l'Église de l'Orient, sans succès.
Relations avec le Vatican Le , un pape entre pour la première fois dans une église chaldéenne. Le pape François lors de son voyage en Géorgie se rend dans l'église Saint-Simon-Bar-Sabba de Tbilissi où il rencontre la petite communauté catholique chaldéenne et lit une longue prière ..
Notes et références
Voir aussi Articles connexes
Liste des primats de l'Église catholique chaldéenne Église apostolique assyrienne de l'Orient Mission chaldéenne en France
Liens externes
Archdiocese of Baghdad (Chaldean), Catholic-Hierarchy Site officiel Nestorienne (Église) dans le Dictionnaire de théologie catholique. Société d'études syriaques Éparchie de San Diego (USA) Mission Chaldéenne en France Association des Assyro-Chaldéens de France (AACF) Union des Assyro-Chaldéens de France (UACF) Vicariat patriarcal de Jordanie À Rome Benoît XVI a prié pour le père Ragheed, martyr (2007), E.S.M.
Bibliographie Julius Assfalg, Paul Krüger, Église chaldéenne, in Petit dictionnaire de l'Orient chrétien (DOC), Brepols, 1991. Sébastien de Courtois, "Chrétiens d'Orient sur les routes de la soie, dans les pas des Nestoriens", 2007, La Table Ronde, Paris. Sébastien de Courtois, "Le nouveau défi des chrétiens d'Orient, d'Istanbul à Bagdad", 2009, Jean-Claude Lattès, Paris. Raymond Le Coz, Histoire de l'Église d'Orient (Chrétiens d'Irak, d'Iran et de Turquie), Cerf, Paris, 1995 . Herman Teule, Les Assyro-Chaldéens. Chrétiens d'Irak, d'Iran et de Turquie, Brepols (col. Fils d'Abraham), Turnhout, 2008 . Jean-Pierre Valognes, Vie et mort des chrétiens d'Orient, Fayard, Paris, 1994 . Joseph Yacoub, Babylone chrétienne : géopolitique de l'Église de Mésopotamie, Desclée de Brouwer, Paris, 1996 . Eugène Tisserant, v. L'Église nestorienne, in Dictionnaire de Théologie Catholique, tome XI, Paris 1931, coll. 157-323. .
Filmographie Robert Alaux, ''Les derniers Assyriens, Paris, 2003 (film documentaire de 53 minutes)
Catégorie:Église de l'Orient Catégorie:Église catholique orientale Catégorie:Christianisme en Irak