Sára ( Szárá (śārâ), jelentése: hercegnő; magas rangú nő; arabul سارة Szārā), eredeti nevén שָׂרַי Száraj (śārăy), magyarban Szárai illetve SáraiTeremtés könyve 11:29 Terah lánya, Ábrahám felesége és egyben féltestvéreTeremtés könyve 20:12 volt a Héber Biblia és a Korán leírása szerint. Történetét a Teremtés könyve írja le. Sára volt Izsák anyja és Izráel népének ősanyja. Az első ószövetségi mátriárka. A Teremtés könyve egészen a 17. könyv 15. verséig nevezi őt Szárainak vagy Sárainak, amikor férjével, Ábrámmal együtt a Jahvéval kötött szövetség megpecsételésére megváltoztatja nevét. Ettől fogva Sára és Ábrahám a nevük.Teremtés könyve 17:15
Sára Ábrahám feleségeként a judaizmusban, a kereszténységben, az iszlámban és a Bahá’í vallásban - az úgynevezett ábrahámi vallásokban - kiemelt szerepet játszik. Mindazonáltal a különböző vallások más nézőpontból tekintenek Sárára. A zsidó hagyományok Ábrahám és Sára közös gyermekét, Izsákot tartják az isteni szövetség jogos örökösének, hiszen az Úr kettőjükre vonatkozóan kötötte meg szövetségét. Ezért a judaizmus és az erre épülő kereszténység is Sárát az izraeliták ősanyjának, saját vallásuk és népük mátriárkájának tekinti.Az iszlám viszont másképpen értelmezi az Úrral kötött szövetséget. A Korán nézőpontja szerint Ábrahám elsőszülött fiára száll az isteni szövetség beteljesülése. Ábrahám elsőszülött fia pedig nem Izsák volt, hanem Sára szolgálójának, Hágárnak a gyermeke, Ismáel. Ezért az iszlám hit nem tekinti Sárát ősanyának. A negyedik ábrahámi vallás, a Bahá’í tanítása szerint vallásuk alapítója, Bahá'u'lláh Ábrahám leszármazottja volt. Anyai ágon a vallás mind Sárát, mind Ábrahám második feleségét, Ketúrát ősanyának tartja.Próféták és leszármazottak listája Ádámtól Bahá'u'lláhig
Sára története a Bibliában A Biblia Sárát Ábrahám első feleségeként említi, aki hosszú ideig meddő volt.Teremtés könyve 11:29-30 A hagyomány szerint Sárai 65 éves korában esküdött hűséget Ábrámnak a khaldeai Ur városában. Ezután férjével tartott, amikor az Úr parancsára Ábrám először Harrán vidékére vándorolt, majd innen az ígéret földje, Kánaán felé vette útját.Teremtés könyve 12:5 Vándorlásuk során az éhínség elől kénytelenek voltak Egyiptom földjére menekülni. Ábrám attól tartott, hogy feleségének szépsége bajt hozhat fejére, hiszen a fáraó megölheti őt, hogy elvegye feleségét. Ezért Ábrám arra kérte Sárait, hogy nevezze magát húgának. Egyiptomban beigazolódott Ábrám félelme, ugyanis a fáraó szemet vetett a szépséges Sáraira, de mivel Ábrámot a nő bátyjának gondolta, nem ölte meg őt, hanem bőséges hozományt ajándékozott neki a lányért cserébe.Teremtés könyve 12:10-16 Az Úr megharagudott a fáraóra, és csapásokkal sújtotta az egyiptomi uralkodót, akinek tanácsadói derítettek fényt Sárai és Ábrám valós kapcsolatára. Ennek tudatában a fáraó visszaadta Sárait Ábrámnak, és minden ajándékával együtt elküldte őket Egyiptom földjéről. thumb|right|300px|A három angyal Ábrahám táborában megjövendöli Izsák születését. Német fametszet, 1860 Sárai egyre idősebb lett, és még mindig gyermekáldás nélkül volt. Ezért úgy döntött, hogy az isteni jóslat beteljesedése végett férjének adja egyiptomi szolgálóját, Hágárt ágyasul. Hágár hamarosan gyermeket fogant Ábrámtól, és ezért lenézte korábbi úrnőjét. A két nő közötti kapcsolat egyre feszültebbé vált, de Ábrám nem akart dönteni kettejük vitájában, ezért azt mondta Sárainak, hogy tegye azt, amit a legjobbnak lát, hiszen az ő szolgálója. Miután Hágár megszülte Ismáelt, az Úr szövetségre lépett Ábrámmal, akinek nevét Ábrahámra változtatta, és Sáraival, akit Sárának nevezett el. Ekkor Sára ígéretet kapott az Úrtól, hogy fiúgyermeke fog születni. Miután Sára immár kilencven esztendős volt, sem Ábrahám, sem Sára nem akart hinni az isteni szónak. Sára még akkor is hitetlenkedett, amikor az Úr három angyalt küldött a mamréi tölgyesben álló táborukhoz, akik azt jövendölték, hogy egy év múltán Sárának fiú gyermeke fog születni.Teremtés könyve 18:1-16
Mamré vidékéről Ábrahám egy déli tartományba költözött tovább, Gérárba, amelynek királya Abimélek volt. Sárával az új királyságban majdnem ugyanaz történt meg, mint Egyiptomban. Ábrahám újra húgának nevezte őt, mire Abimélek elhatározta, hogy feleségül veszi Sárát. Az Úr azonban álmot bocsátott Abimélekre, aki így elkerülte a fáraó sorsát. Amikor Abimélek kérdőre vonta Ábrahámot, ő azzal védekezett, hogy Sára valójában az ő féltestvére, ezért nem hazudott. Erre Abimélek visszaadta Sárát Ábrahámnak, és engesztelésül szolgákat és jószágokat adott ajándékba neki, és azt is megengedte, hogy népével együtt bárhol letelepedhet Gérár földjén.Teremtés könyve 20:1-16 Abimélek ezen felül ezer ezüstpénzt ad Ábrahámnak, hogy "az Sára számára a szemek befedezője" legyen. Ez feltehetőleg arra utal, hogy ezzel a király biztosítani akarta Sára ártatlanságát.A szemek befedezője a Képes Biblia Szótárból, Matthew George Easton, 1897 A fejezet utolsó két verse azt írja le, hogy az Úr "erősen bezárta vala az Abimélek háza népének méhét". Ez azt jelenti, hogy amíg Sára a király felesége volt, az Úr nem örvendeztette meg Abiméleket gyermekáldással. Ez egyúttal arra is utal, hogy Sára feltehetőleg hosszú időt töltött el Abimélek udvarában, mielőtt az Úr megjelent volna a király álmában. Sára Gérár földjén valóban teherbe esett, és megszülte Izsákot. A szülést követően Sára visszaemlékezett, hogy kinevette az Úr szavait, amikor fiú gyermeket ígért neki, és most ő vált nevetségessé: "Nevetést szerzett az Isten, énnékem; a ki csak hallja, nevet rajtam."Teremtés könyve 21:6 Izsák világrajötte újból feltüzelte Sára és Hágár ellentétét. Sára nyomására Ábrahám végül elküldte Hágárt és a gyermek Ismáelt a táborból.Teremtés könyve 21:10 Sára haláláról elég szűkszavúan emlékezik meg a Biblia. Mindössze azt tudjuk, hogy Sára 127 évesen halt meg Kirját-Arbában, és Ábrahám testét Kánaán földjén, a Hebron közelében fekvő Makpelá barlangjában temette el.Teremtés könyve 23. könyv
A Teremtés könyve mellett Sára neve az Ószövetségben csak egyszer fordul még elő. Izajás könyvében Sára az izraeliták ősanyjaként jelenik meg.Izajás könyve 51:2 Az Újszövetség négyszer tesz említést Ábrahám feleségéről. Elsőként Pál rómaiakhoz írott levelében olvashatunk róla mint az ígéret gyermekeinek ősanyja.Rómabeliekhez írt levél 9:9 Másodjára Pál galatákhoz írott levelében történik utalás Sárára. Izsák anyjaként, az isteni ígéretet beteljesítő fiú szülőjeként jelenik meg.Galátziabeliekhez írott levél 4:22-23 Harmadjára a hit példaképeként jelenik meg Sára a zsidókhoz írt levélben.Zsidókhoz írt levél 11:11 Végül Péter első levelében Sára férjének feltétlen engedelmességet fogadó jelleme jelenik meg.Péter apostol első levele 3:6
Sára a zsidó irodalomban A Biblia oldalain kívül Sára történetét tovább gazdagítja a zsidó irodalom, amely a különböző rabbinikus magyarázatokban, a midrásokban más szemszögből, esetenként bővebben vizsgálja az Ószövetség történeteit. A zsidó magyarázatok természetesen a Szentírást veszik alapul, így a rabbinikus szövegekben is Sára Ábrahám első feleségeként szerepel. A Talmud azt írja, hogy Sára megegyezik a Teremtés könyvében említett Jiszkáhhal, aki Ábrahám testvérének, Háránnak a lánya volt. Ez egyúttal azt is jelenti, hogy Sára Ábrahám unokahúga volt, illetve Lót testvére. A Talmud ezt a Teremtés könyvének a szövegével támasztja alá, illetve azzal a ténnyel, hogy mind Sára, mind Jiszkáh kivételes szépséggel voltak megáldva.Babilóniai Talmud, Szanhedrin 69b 19-25 sor A Talmud elképzelésével szemben több ellenvetés is felmerült, amelyek úgy vélik, hogy Sára és Jiszkáh két különböző személy az Ószövetségben.Bible insight, Iscah Ez a magyarázat leginkább arra támaszkodik, hogy Sára a bibliai szöveg szerint Terah lánya volt, így nem lehetett Ábrahám unokahúga. Másrészt az Ábrahám és Sára közötti korkülönbséget hozzák fel ellenbizonyíték gyanánt: Sára mindössze tíz évvel volt fiatalabb Ábrahámnál,Teremtés könyve 17:17 és az is ismeretes, hogy Tháré mindhárom fia ugyanabban az évben született.Teremtés könyve 11:26 Ez pedig azt jelenti, hogy Háránnak maximum tízévesen kellett nemzenie Sárát. thumb|left|220px|Az angyal megjelenik Sárának A Bava Batra szerint Sára káprázatosan szép nő volt, méghozzá olyannyira szép, hogy mások majomnak tűntek mellette. Sára legendás szépsége még a nehéz vándorlások során sem halványult.Genesis Rabba (Bereshit Rabbah) 11:4 Ezt támasztja alá az a bibliai elbeszélés is, amelyben még Egyiptom királyának is megtetszik Ábrahám felesége. A zsidó bölcsek szerint Sára profetikus képessége felülmúlta Ábrahámét,Exodus Rabba 1.1 de jóságban és jótékonykodásban egyaránt egyenlőek voltak.Midrás Sochár Tov on Mishle 31 A zsidó szemlélet szerint Sára tehát nemcsak kivételesen szép nő volt, hanem Isten előtt is tökéletes. Jóságos lelke, erős prófétai képessége miatt Ábrahám koronájának tartották, akinek a szavait Ábrahám is megtartotta elismerve felesége érdemeit.Genesis Rabba 47:1 A prófétai pár az Úr tanait terjesztette: Ábrahám a férfiak, Sára pedig a nők körében.Genesis Rabba 39:21 Sára különleges jellemének, Isten előtti kiválóságának bizonyítéka, hogy ő volt az egyetlen mátriárka, akihez Isten közvetlenül szólt. A többi prófétaasszonynak angyalokon keresztül üzent az Úr.Genesis Rabba 45:14 A Mishle Midrás szerint Ábrahámot egyenesen Sára érdemei miatt tette gazdaggá a Mindenható,Mishlei Midrás 31, sőt a szépséges asszony miatt szállt Ábrahámra az Úr összes áldása is.Tanchuma Midrás, Chajei Sára 4 Ugyanez a midrás úgy tartja, hogy minden áldás közül a legnagyobb éppen Sára kezének kiérdemlése volt. Amíg Sára Ábrahám táborában élt, glóriafelhő lebegett sátruk felett, szombati gyertyái egy egész héten át nem aludtak ki, és egész otthonuk csupa áldás volt. Mindez Sára halálakor megszűnt, és csak Izsák felesége, Rebeka megjelenésével állt helyre. A Genezis Rabba leírása szerint Sára eredeti neve, Szárai azt jelentette, hogy hercegnőm, ugyanis ő volt háza és törzse úrnője. Később neve Sárára változott, amely hercegnőt jelent, vagyis nagyságát, kiemelkedőségét már általánosságban is elismerték.
Sára a fáraó háremében A Bibliában is leírt történetet a zsidó magyarázatok némiképp másképp mesélik el. Az aszály miatt Ábrám népével együtt arra kényszerült, hogy Egyiptomtól kérjen segítséget. Mielőtt átlépték volna a fáraó országának határait, Ábrám egy ládába rejtette el Szárait, hogy senki ne láthassa őt. A határnál azonban az egyiptomi hivatalnokok minden ládát átkutattak, hogy lajstromba vegyék a fizetendő vámot. Amikor felnyitották Sára ládáját, a nő szépsége erős fénnyel övezve tört elő a hivatalnokok legnagyobb ámulatára. Mindegyikük azonnal beleszeretett Száraiba, és egymásra licitálva igyekeztek megszerezni kezét Ábrámtól.Genesis Rabba 40:6; Szefer ha-Jasár, Lek Leka rész Amikor Szárait a fáraó színe elé vitték, a nő azt mondta, hogy Ábrám a testvére. Ezért aztán az uralkodó ajándékokkal halmozta el Ábrámot, hogy Szárait megszerezhesse.Szefer ha-Jasár A király szerelme zálogául Szárainak ígérte minden birtokát, sőt a nő örökös birtokába adta Gósen földjét, amelyen később is több izraelita élt. Emellett saját leányát, Hágárt Szárai szolgálójává tette.Pirke De-Rabbi Eliezer 36 Szárai imáiban kérte az Urat, hogy védje meg őt a fáraó háremében, mire az Úr angyalt küldött melléje, aki mindig megakadályozta az uralkodót, hogy akár csak megérintse Szárait. A fáraó megdöbbent a csodás eseményeken, és kedvesen bánt Száraival, aki bevallotta neki, hogy valójában ő Ábrám felesége. Erre az uralkodó szabadon engedte Szárait háreméből.