A rimé mozgalom a tibeti buddhizmushoz tartozó szakja, kagyü és nyingma iskolák közös mozgalma, amelyhez társultak bon tudósok is.Lopez, Donald S. (1998). Prisoners of Shangri-La: Tibetan Buddhism and the West. Chicago: University of Chicago Press, 190. oldal
Dzsamjang Khjence Vangpo (1820–1892) és Dzsamgön Kongtrül (1813–1899) összegyűjtötték egybe a szakja, a kagyü és a nyingma tanításokat, köztük sok majdnem teljesen elveszett tanítással. Erre azért volt szükség, mert a gelug intézmények teljesen elnyomták a többi buddhista hagyományokat.Schaik, Sam van. Tibet: A History. Yale University Press 2011, page 165-9. Khjence és Kongtrül gyűjtőmunkája nélkül a kommunisták által a buddhizmus ellen végzett romboló hatása sokkal végzetesebb lett volna.Schaik, Sam van. Tibet: A History. Yale University Press 2011, page 169. A rimé mozgalom által számos szöveggyűjtemény keletkezett, mint a Rincsen terdzod vagy a Sedzsa Dzö.
Nézetek A legtöbb buddhista tudós egyetért abban, hogy a rimé egy „eklektikus mozgalom”,Damien Keown: Oxford Dictionary of Buddhism, p. 83Dreyfus, Georges B.J. & Sara L. McClintock (szerk.). The Svatantrika-Prasangika Distinction: What Difference Does a Difference Make? Wisdom Publications, 2003, p. 320Samuel, Geoffrey. (1993). Civilized shamans: Buddhism in Tibetan societies. Washington DC: Smithsonian Institution Press, pp. 538, 546 Van, aki szerint azonban a rimé mozgalom sokkal inkább tekinthető univerzalistának (és enciklopedikusnak), ahogyan a neve is mutatja, rimed (pa) (a riszu cs'edpa ellentéte), azaz határtalan, mindent felölelő és részrehajlás nélküli.Seyfort Ruegg quoted in Samuel, Goeffrey (1993). Civilized Shamans. Buddhism in Tibetan Societies, p. 538 Ringu Tulku, az egyik legjelentősebb mai rimé mester a rimé alapítóinak eredeti üzenetét emeli ki, hogy a rimé nem egy új iskola,Ri-Mé_Approach. YouTube (2008. január 26.) csupán egy megközelítés, amelyben szabadon lehet választani a tibeti buddhizmus történetére egyébként is jellemző módon. A karmapák, Congkapa, a dalai lámák, a szakja vonal vezetői és a fő nyingma és kagyü alakok mindnyájan különböző iskolákból és hagyományvonalaktól kaptak tanításokat.
A mozgalom neve a tibeti risz (előítélet, oldal) és med (hiány) szavakból áll össze, amelyek együttesen kifejezik a nyitottságot az összes tibeti hagyomány irányába, amely a szektarianizmus teljes ellentéte. Gyakori a félreértés azzal kapcsolatban, hogy a mozgalom a különböző szekták egyesítésére törekszik, holott szándékuk szerint igyekeznek elismerni a hagyományok közötti különbözőségeket, amely lehetőséget teremt párbeszédeken keresztül tiszteletet kifejezni egymás felé. Fontosnak tartják a különbözőségek megtartását, ezért a rimé tanítók általában igyekeznek felhívni a figyelmet a különbségekre, hogy a tanítványok szabadon dönthessenek a spirituális útjukkal kapcsolatban.
A rimé kezdetben a tibeti buddhista hagyományok között egyre fokozódó gyanakvás és feszültség végett jött létre, ugyanis bizonyos esetekben az egyes iskolák odáig mentek, hogy megtiltották tanulóiknak, hogy más iskoláktól tanuljanak. A tibeti buddhizmusban hosszú története van az iskolák közötti és az iskolákon belül a tantételek állításai közötti vitázásnak. Egyes gyakorlók emiatt arra a következtetésre juthattak, hogy a saját iskolájuké a leghelyesebb nézet, és más iskolák nézetei helytelenek. A rimé mozgalom óva int az ilyen nézőponttól és azt hirdeti, hogy a vitázás és a megbeszélés fontos, még akkor is ha a diskurzus témája az, hogy melyik iskola vagy nézet a helyesebb.
A rimé gyakorlók különböző hagyományvonalaktól és mesterektől is fogadhatnak tanításokat, ez azonban nem követelmény.
A rimé alapítói A rimé mozgalom alapításában a két legfontosabb személy a különböző iskolákhoz tartozó Dzsamjang Khjence Vangpo és Dzsamgön Kongtrül volt. A nevükben szereplő díszítő jelzőből arra lehet következtetni, hogy őket Mandzsusrí megtestesülésének tekintik.Samuel, Geoffrey. (1993). Civilized shamans: Buddhism in Tibetan societies. Washington DC: Smithsonian Institution Press, p. 538 Előbbi a nyingma és kagyü hagyományokhoz, míg az utóbbi a szakja iskolához tartozott. Akkoriban a tibeti filozófiai iskolák egymástól elszigetelődtek, és ők ketten jelentős szerepet játszottak abban, hogy a szekták között újból elindulhasson a párbeszéd.Extract of Ri-me Philosophy Of Jamgon Kongtrul The Great paperback, A Study Of The Buddhist Lineages Of Tibet - Ringu Tulku és Ann Helm (ford.) . Wisdom-books.com
A rimé mozgalom a tibeti történelem azon időszakában vált jelentőssé, amikor a vallási közéletet a pártoskodás jellemezte.Callahan, Elizabeth (2007). The Treasury of Knowledge: Frameworks of Buddhist Philosophy. Introduction, p. 10 A mozgalom célja az volt, hogy egymás irányába lendítse a különböző hagyományokat, hogy azok el legyenek külön ismerve a saját hozzájárulásaikért, ahelyett, hogy betiltanák vagy kirekesztenék egymást. Veszélybe került, hogy különböző iskolák tanításai esetleg végleg elvesznek és a mozgalom azért indult, hogy ezeket megőrizze. Azzal együtt, hogy a mozgalom által sikerült megmenteni tanításokat, ezek a tanítások nem lettek összekeverve, mindegyik megőrizte saját integritását.
Jegyzetek
További információk Ringu Tulku videóklipje a riméféle megközelítésről A rimé mozgalom - Ringu Tulku cikke
Kategória:Nyingma Kategória:A tibeti buddhizmus iskolái