Mavu-Lisza egy kettős istenség, a gbe mitológiában és a nyugat-afrikai vodún vallásban a Naphoz és a Holdhoz kapcsolják őket. Mavu és Lisza isteni lények, Nana Buluku gyermekei. A mítosz szerint a testvérek összeházasodtak, a kapcsolatukból született Oba Koszo (vagy másként Hevioszo, joruba neve Sangó), akit a fonok Hebioszó néven ismernek. A mítooszokban Mavu kap nagyobb szerepet, mint teremtő istennő, nevének másik ismert alakja a Mahu.
A mítosz szerint Mavu egyedül teremtette az embereket agyagból, majd férje, Lisza utasítására megtanította őket a civilizáció felépítésére. Miután megteremtette a Földet, az életet és minden mást rajta, Mavu attól tartott, hogy a föld túl nehéz lesz, ezért megkérte az ősi kígyót, Aido Hvedót, hogy tekerje össze magát a föld alatt, és emelje fel az égbe. Amikor Mavu megkérte Ave-t, a szintén általa teremtett majmot, hogy segítsen neki az agyagból még több állatot készíteni, Ave dicsekedett a többi állat előtt, és kihívta Mavut. Gbadu utasította lányát, Minonát, hogy menjen el az emberek közé, és tanítsa meg nekik, hogyan kell a pálmamagokat Mavu-Lisza jeleiként használni. Amikor Ave, az arrogáns majom felmászott az égbe, hogy megmutassa Mavunak, hogy ő is képes életet adni, kudarcot vallott. Lisza készített neki egy tál zabkását, amelybe beletette a halál magját, és emlékeztette a majmot, hogy csak a felesége, Mavu adhat életet, és ő is veheti el azt.
Joruba kapcsolat Történelmi megközelítésből nézve Mavu-Lisza kultusza valójában Jorubaföldről terjedt el nyugat felé, ahol beépült a gbe nyelvet beszélő népek társadalmi-vallási felfogásába. Először az Agbome fennsíkon jelent meg, amely terület az erősen központosított Dahomey királyság ellenőrzése alá került. Mawu Mowo (Yeye Mowo), egy női orisa és Obatala hitvese. Lisza Joruba neve Obatala, más ismert nevei Osegbo/Oseremagbo, ő a jorubák teremtője és az ég istene. Ifében, a jorubák szent városában a két istenséget egyszerre tisztelik, orisa-yemovo néven, mindkettő számára szentelt templomokban.
Az, hogy az orisa szóból keletkezett a férfi istenség, Lisza neve, összhangban van a joruba eredetű jövevényszavak átalakulásának általános szabályaival, hogy azok illeszkedjenek a fon-gbe fonológiához, amelyet bizonyos hangváltozások jellemeznek. Például a kezdő magánhangzók elhagyása, pl. Ogun → Gun/Gu, a [B] fonéma [V]-re változása: Oba Adjo → Avadjo vagy Ojinbo → Yovo, valamint a [R] → [L] változás, pl. Irokó → Lokó, valamint Porto Novo Akoro/Okoro negyedét fon nyelven Aklon-nak mondják.
Ezeket a tényeket mind az etnológiai kutatások/adatok, mind a fonok saját szájhagyományai alátámasztják. A gbe nyelvet beszélő népek körében inkább csak Mavu, de Mavu-Lisza mint ikeristenség is a vodunok (szellemek) hierarchiájának csúcsára emelkedett. Dahomey állami védősitene lett, még ha nem is szerepelt eredetileg a fon mitológiában. Más gbe nyelvet beszélő népek, különösen az evék körében Mavu a keresztény térítés hatására egy mindenható istenné emelkedett.
Jegyzetek
Fordítás
Kategória:Isten neve a hagyományos afrikai vallásokban